王建平：每日一文：《感知論綱要》（22）

《唯心主義的侷限與錯誤》

與唯物主義的對峙與否定並不是唯心主義的錯誤，即便人們習慣性地把唯心主義當作錯誤的代名詞，奇怪的倒是，人們站在唯心主義立場上卻不承認唯心主義，人們應用唯心主義的思維方式卻從不認為這是唯心主義，唯心主義者多以唯物主義的面孔出現，這足以見證兩個主義的混亂與複雜程度。人們差不多都認為唯心主義是錯誤的，但卻不知道究竟錯在哪裡？

唯心主義在發現人的精神意識與事物存在的作用關係時，將作用於存在的意識表達為心，這不但是因為心的定義模糊，而是心屬於人的獨有，這樣，當意識與物質在概念上對立以後，意識的所指便十分含混，在物質之上的意識就成為了人的主觀意識，甚至是人的主觀意志。無論誰對心的解釋都無法圓洽，因為心的涵義實在太狹窄而且太含混了。

這個錯誤動搖了唯心主義的有理性，如果世界的發端與物質的來源出自於自我人心，這不但難以服眾，也不能自圓其說。物自心出，心外無物，那麼：心自何來？心的來源成為一個謎團，這個邏輯漏洞更成為宗教信仰的切入點，人們只得把心歸於神，歸於上帝，這就讓邏輯漏洞進一步擴大，神和上帝來自哪裡？同樣是一個更大的謎。這一來，唯心主義和唯物主義殊途同歸，同樣走到了不可知論的盡頭。唯物主義不知物是什麼，物從何來；唯心主義不知心是什麼，心自何來。這給了兩頭不著地的人類以兩方面的打擊，唯物與唯心帶給人們兩種痛楚。

唯心主義之“心”與唯物主義之“物”一樣有極大的侷限性和片面性，心作為人的精神意識並不能獨立存在，這與物不能獨立存在同理，如果將心分離於物質率先存在，無物之心將遭到質疑，未生出物之心是什麼心？此心存於何處？可見，將整體存在作分割性認識本是唯物觀的思維模式，但唯心觀也不幸落入套中，這一分割，心與物均不成立，何來誰先誰後、誰決定誰之爭？

唯心主義與唯物主義的侷限性和片面性同樣明顯，錯誤同樣鮮明。唯心主義把意識與物質的存在關係帶偏了，如果所指意識不僅僅指心，不僅僅限於人，也不割裂開來分出先後，讓意識進一步抽象為一種規則，而這種規則就是存在運動的本質基礎，不可分割的一切都在這個規則之上產生，那麼，唯心主義就不是唯心主義，就成為感知主義了。唯心主義差了半步，誰知這半步，竟讓人類磋砣了幾千年之久。（接下）

注：本文節選自：京東電子書：《感知新世界》、《感知新文明》。