和當年的‘文體兩開花’相比，林黛玉發瘋文學只能算是小打小鬧。
不知不覺間，林黛玉發瘋文學，在社交媒體上火起來了。
“橫豎就拿那麼一點工資，還要24小時使喚人了。”
“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了。”
這些看似文縐縐，卻又形如白話文的句子，被冠上了林黛玉的名頭，成為新一輪網際網路梗文化的代表。時至今日，微博上僅僅有關“林黛玉發瘋文學”的討論，就已經超過了1。3億。
對《紅樓夢》有所瞭解的觀眾，想必一眼就能看出來，所謂的“林黛玉發瘋文學”，模仿的正是87版《紅樓夢》裡，林黛玉的說話風格。必須承認，《紅樓夢》原著裡，林黛玉便十分善於用言語懟人，是出了名的“林懟懟”。如今，乘著網際網路梗文化的東風，“林黛玉體”迎來了一波狂歡。
在解構“林黛玉發瘋文學”之前，首先我們要來聊一聊什麼是發瘋文學。發瘋文學和去年流行的廢話文學很像，本身並不會輸出太多有意義的內容。但和“說了等於沒說”的廢話文學相比，發瘋文學所蘊含的情感，明顯更為激烈。如果說廢話文學是一種委婉的嘲諷，那麼發瘋文學則是非常明顯的陰陽怪氣。這份陰陽怪氣中，還帶著幾分癲狂。
據說，有網友在實際生活中，還真依靠發瘋文學，取得了不錯的網路對線效果，無論是催客服儘快發貨，還是解決交易糾紛，發瘋文學都比“好好說話”要管用。
就在發瘋文學走紅之後，天才的網友們，神奇地發現了發瘋文學與林黛玉體之間的化學反應。於是，大量林黛玉的經典臺詞，開始被提煉出來形成語錄，並被眾多網友爭相使用。有意思的是，這些語錄似乎格外討年輕人的喜歡，諸如“你大抵是倦了，竟回我這般敷衍”“這怕不是又被哪位妹妹絆住了，竟如此不理人了”，成為眾多網友，用來社交的萬能句子。
圖源：微博博主“當紅炸子雞小陳”
和發瘋文學相比，林黛玉發瘋文學頗有一種趙本山改良後的二人轉的氣質。如果說之前的發瘋文學因為過於粗鄙，難登大雅之堂，那麼在經過一輪林黛玉化之後，這種網路文體，逐漸地變得適應各種網路社交場合。同時，文學性也有了明顯提升，似乎話說出來，就自帶了一股林黛玉懟人的風采。
回顧過往，不難發現，每當有一種網路文體火起來後，便會有大量網友加入其中，進而催生出更多的網路流行梗，林黛玉發瘋文學也是如此。當人們不再滿足於僅僅只是引用林黛玉的臺詞，“橫豎就拿那麼一點工資，還要24小時使喚人了”這種帶有強烈林黛玉風格的句子，便如雨後春筍般迅速出現。模仿的本質，是對被模仿物件特點的誇張化二度創作。因此，不難發現，一旦離開了林黛玉的藝術形象，這些語句便會顯得十分蹩腳。但正是因為林黛玉的存在，林黛玉發瘋文學，取得了病毒式的傳播效果。
在這期間，林黛玉發瘋文學還衍生出了男生版，進一步擴大了傳播範圍。
同時，得益於87版《紅樓夢》的巨大影響力，人們用電視劇中的林黛玉形象，把林黛玉發瘋文學制作成更加適合網際網路傳播的短影片，進一步加速了這一流行梗的傳播。最終，這股風潮席捲全網，形成了如今林黛玉發瘋文學的盛況。
圖源：抖音
實際上，網際網路對經典名著的二次解讀由來已久。除了《紅樓夢》之外，《三國演義》《西遊記》等，都曾引發過網際網路狂歡。
早在中國鬼畜文化開始萌芽的時代，94版《三國演義》裡諸葛亮與王朗兩名角色，就已經開始被進行大量二次創作，並引領了當時的鬼畜風潮。也是從這一時期開始，諸葛亮習慣性被網友們調侃為“諸葛村夫”，他陣前罵死王朗、空城計嚇走司馬懿等典故，被網友們拿來改編，做成新的搞笑影片，產生了過去所不曾有過的娛樂效果。他的經典臺詞“從未見過如此厚顏無恥之人”流行至今。
B站UP主“伊麗莎白鼠”創作的早期鬼畜
網友們對《三國演義》的二次創作從未停止，同樣是在近期流行起來的“臥龍鳳雛”梗，便是又一傑作。
“臥龍”指的是諸葛亮，“鳳雛”指的是龐統。《三國演義》中，有“臥龍鳳雛，二者得一，可安天下”的評價，原是用來指代非常優秀的人才。但是在某些網際網路語境下，“臥龍鳳雛”則表達了完全相反的意義，成了一種另類的諷刺。
這種反諷用法，並不只是侷限於網路。電影《西虹市首富》中，也曾經用“臥龍鳳雛”，來諷刺能力低下的人。
而86版《西遊記》被網友們玩壞的原因，要更為複雜一些。
86版《西遊記》本身十分經典，圍繞這部作品產生的爭議，主要源自“戲說不是胡說，改編不是亂編”這句話。
這句話，是孫悟空的扮演者六小齡童，錄製《人物對話間》時的語錄，他曾不止一次在公開場合表達過同樣的思想。客觀而言，“戲說不是胡說，改編不是亂編”的確值得探討。
2017年，在86版《西遊記》導演楊潔的葬禮上，六小齡童卻宣傳起了自己和美國籌劃合拍的《西遊記》題材電影《敢問路在何方》，這一行為，惹惱了不少網友。加上他過往所發表的一些言論，包括對其他版本孫悟空的貶低，進而引發了網友的逆反。“中美合拍，文體兩開花”迅速成了流行梗，六小齡童在年輕網友中的形象跌到谷底，六學就此誕生。
圍繞86版《西遊記》產生的另外一次經典二創，來自於B站UP主“倒懸的橘子”創作的鬼畜影片《大唐Gang》。這部影片剛一發布，就得到了網友們的喜愛，播放量迅速突破1000萬。然而，令人意外的是，就在《大唐Gang》最火爆的時候，作者卻對原版影片內的歌詞進行了修改，重新上傳。以至於，真正的原版影片，他本人反而無法釋出，只能由別的好心UP主進行補檔。
而這，便引出了人們的一種擔憂：這些對經典名著的網路二次創作，正在毀掉名著在人們心目中的形象。倒懸的橘子修改自己的作品，背後可能有著某些力量的干預。
林黛玉發瘋文學走紅後，同樣抱有這種擔憂的人越來越多。“林黛玉體會毀掉紅樓夢嗎”，引發了大量網友討論。
有人擔心，林黛玉發瘋文學可能會消耗掉大眾對經典名著的喜愛，進而引發牴觸心理。有人擔心，這種矯揉造作的句式，影響了漢語的正常發展，甚至喪失了語言的內涵。也有人擔心，在這些網路狂歡的影響下，人們會對經典名著產生錯誤的認知。事實上，林黛玉發瘋文學的確已經引發了部分網友的牴觸。
但如果給林黛玉發瘋文學扣上一頂毀掉《紅樓夢》的帽子，卻著實有些小題大做了。知名紅學專家夏曉寧，說過這樣一句話，“文學經典能流傳百年的，都沒有那麼脆弱。”這句話，有著充足的現實依據。
和《紅樓夢》相比，《三國演義》被網際網路二次創作的力度大得多。僅僅是諸葛亮一人，就被拿來進行過大量惡搞，形象“崩壞”。但《三國演義》的形象，並沒有因此有所受損。即便在“臥龍鳳雛”被玩壞的今天，觀眾也並沒有將二次創造帶入到原作中，進而張冠李戴。
有意思的是，諸葛亮扮演者唐國強，做客北京衛視《中國故事大會》時，曾這樣看待鬼畜文化：“（透過鬼畜）跟更多的年輕人有接觸，有什麼不好？”
86版《西遊記》也是如此。在“文體兩開花”風靡B站後，B站影視區引進了正版86版《西遊記》。面對這部經典的作品，B站觀眾依然展現出了充足的敬意。六小齡童老師扮演的孫悟空，照樣得到了觀眾的一致喜愛。喜歡玩梗的這些年輕人，是分得清什麼是戲說，什麼是胡說的。
《西遊記》在B站評分高達9。9
與《三國演義》《西遊記》相比，《紅樓夢》受到林黛玉發瘋文學的影響微乎其微，更談不上因此被毀掉了。
每個時代都有每個時代的語境。從曾經的“諸葛村夫”，到現在的“林懟懟”，恰恰反映了不同時代的人，對經典名著的不同解讀。林黛玉發瘋文學的背後，是當代年輕人自我情感的另類表達。只是他們用了一種更為戲謔的方式，假借林黛玉之口，說出了自己的心聲。
“橫豎就拿那麼一點工資，還要24小時使喚人了。”這句話的背後，是萬千打工人對996的牴觸。只是恰好，這份對命運的掙扎，和《紅樓夢》裡的林黛玉，達成了奇妙的共鳴——相較於含著金鑰匙出生的賈寶玉，與性格隱忍的薛寶釵，真性情的林黛玉，更加符合當今時代年輕人的價值觀。
而這，恰恰證明了《紅樓夢》本身依然有著難以估量的影響力。
或許，人們應該反思的，不是網友為什麼一而再地惡搞經典名著，而是這麼多年過去了，為什麼老《三國》、老《紅樓》，依然是被二次解讀的重點物件。
