《史記五帝本紀》在舜去世後就終結了，接下來開始了

“新的紀元”。

禹開創了夏朝，所謂的

“禪讓”制度也終結，《史記夏本紀》以介紹禹的出生血統作為開篇拉開了家天下的時代序幕。

說道禹，那他治水這件事就完全避不開，禹成為君主也正是因為治水有功。

但禹按照當時的情況來看，是

“罪臣”之後，帝堯時期，用鯀治水，但鯀沒有成功；到帝舜時，直接將鯀流放到了一個叫羽山的地方，這件事直接導致了鯀的死亡。

魔幻的地方也在這裡出現，帝舜讓禹繼續治水，這是為了讓禹

“將功補過”麼？

帝舜視乎對自己太過自信，沒想到什麼叫

“養虎為患”，最終導致自己失去了一切。

禹為了活命，表現出了極高的城府。

當大家都舉薦他治水，帝舜也要啟用他時，他再三推辭。弄的帝舜很不爽，給你機會你還不要？直接下了道命令

“女其往視爾事矣”，很明確

地

給禹說“讓你去你就去，別推三阻四的！”

禹這邊

“勉為其難”的答應了治水後，他是怎麼做的？

極度勤勉，為了治水能在外十三年，三次經過自己的家門口都不進去。

節衣縮食，為了治水能自掏腰包，身居陋室。

他上山下水、披荊斬棘，隨身攜帶的始終是準繩、規和矩、測量四時的儀器。他待人謙遜溫和，舉止溫文爾雅，

禹治水是從冀州開始的，經過艱苦卓絕的努力，最終開闢了九州、疏通了九條河道、九個大湖，還鑿通了九座大山。他在治水的時候還順便確定了各個地區需要給君主進貢的物品。

透過禹的努力，天下太平、百姓安居樂業。

這天，舜在朝堂上靜靜

地

聽著禹、伯夷、皋陶就謀略、修身、品德等方面

“侃大山”，這三個人要數皋陶的話最多，禹也是偶爾搭一句腔。

帝舜突然對禹說

“你有什麼高見，也說來看看”。

禹立即向舜拱手拜叩，說：

“唉，我哪有什麼可說的，我只是想每天努力辦事，為君主您分憂解難啊。”禹還說：“像我們這種，能有幸輔佐您的臣子德行高尚，百姓才會歸順誠服。而您用完美的心意向上蒼禱告，蒼天就一定會不斷地賜給你幸福、吉祥。”

禹這一出話說的，謙遜中透露著的馬屁，讓舜極為高興。

舜也假裝感謝了一下禹，說天下臣民能感謝自己、能自願俯首稱臣，額多虧了有禹你們這樣的臣子的努力啊。

皋陶是個眼力勁很強的人，馬上安排下去，讓廣大的民眾都要以禹的行為操守為樣板去行事，如果有違背的，那就要施以刑法。

啊，這

~

皋陶到底是在拍舜的馬屁還是禹的馬屁呢？還真不好說。

這次談話過去應該不久，禹就取代了舜，開始施行君主的職責。

之前說過，舜和禹之間其實是有殺父之仇的，所以舜能真的因為感召禹的德能而

“禪讓”麼？禹又能心平氣和的等著舜的“禪讓”麼？

其實通讀《史記夏本紀》中關於禹的這些故事，就已經可以推測出，禹絕對是一個和吳王勾踐一樣能忍之人。

所謂小不忍則亂大謀，舜的年事漸高，而禹的功勞那麼大，取而代之是早晚的事。甚至有史籍記載說舜是被禹殺死後取而代之的，韓非子對禹的評價和對舜的一樣，都說他們是弒君之人。

歷史總是有著驚人的相似：禹在真正繼承君主之位前，也推舉了舜的兒子繼位，自己跑到一個小縣城生活，而後所有的臣民都向禹去

彙報工作

，最後禹也勉為其難的應承當君主。這個故事在禹的兒子啟身上又重複的演繹了一次。

總之，禹的君主之位被自己的兒子啟繼承了，然後就再也沒有

“禪讓”的說法，開始了世襲制。

《史記夏本紀》最後一點，也就沒有在說什麼特別有用的事了，就羅列了夏朝君主一代又一代，都是父死子繼，直至夏桀。

而夏桀死之前，最恨的就是沒能把湯處死，在夏桀看來，當初如果自己處置了湯，也不會遭受不幸、更不會因此丟了性命。

那麼湯是個什麼樣的人，他開創的殷商王朝又有著怎樣的故事呢？下一次，讓九日旁觀為你們帶來《史記殷本紀》。