《揚權》，出自《韓非子》，主要論述了君主應如何使用權謀駕馭臣下。“揚權”就是指明權謀的意思。

在《揚權》一文裡，韓非認為，君主要想治理好國事，需要做到以下三點：一是要“貴獨道之容”，也就是說君主要能樹立起至高無上的權威。二是明白“君不同於群臣”的道理，保證君主的至尊地位。最後一個是要採用無為而治的思想治國。

本文選取《揚權》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

權不欲見，素無為也。事在四方，要在中央。

權謀不能顯露出來，

而要做到清靜無為。

具體的事分給各地的官員處理，

而核心權力要掌握在君主手中。

【點評】君主治理臣下所使用的權謀不能顯露出來，要任其自然，清靜無為。針對具體事務，要分派給官員去辦理，君主掌握核心權力即可。

聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。

聖明君主治國掌握主要原則，

四面八方的臣民就會來效勞。

君主只要虛其心來對待臣民，

他們自然會使出自己的才能。

【點評】“虛”指虛靜之心，靜則

同

，虛則通，至德無為，萬物皆容。

四海既藏，道陰見陽。左右既立，開門而當。

天下既然已經平安無事，

君主應從靜中觀察動態。

文武官員已經設立完畢，

君主應廣泛地接待他們。

【點評】“開門”即開啟耳目等感覺器官，意為廣開言路。

勿變勿易，與二俱行。行之不已，是謂履理也。

不要經常地去改變政令，

依照自然人事規律行事。

堅持這樣做，永不停止，

這就是所謂的遵循事理。

【點評】“二”指自然和人類的兩種客觀規律。

夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。

任何事物都有它適宜的用處，

任何才能都有它施展的地方。

若各自都處在適宜的位置上，

就可以順其天性而行其事了。

【點評】能在適宜的位置上，施展才華，就是順其天性。

使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。

讓公雞來司夜報曉，

讓狸貓來捕捉老鼠，

君主如果能這樣做，

就叫做無為而治了。

【點評】君主如果能夠讓臣民各展才能，就是無為而治。

矜而好能，下之所欺；辯惠好生，下因其材。

君主如果喜歡誇耀逞能，

會成為臣下欺騙的憑藉；

君主如果喜歡賣弄口才，

會成為臣下利用的依託。

【點評】韓非認為，若君主和臣下作用顛倒了，那麼國家將陷入混亂之中。

用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徙。

如果以道

的

原則治理國家，

就要把確定名稱放在首位。

名稱恰當，那麼事物內容也就確定了；

名稱偏差，那麼事物也就遊移不定了。

【點評】事物的

內容由

其性質確定，而名稱要真實反映事物的內容，也就是名實相符。如果依循道的原則治國，首先要確定好事物的名稱。

夫道者，弘大而無形；德者，核理而普至。

道，宏偉博大而沒有形狀；

德，內含至理而普遍存在。

【點評】大道無形，因而產生萬物；德含陰陽，因而包藏至理。

虛靜無為，道之情也；參伍比物，事之形也。

虛無平靜無所作為，

就是

道本來

的面貌；

而驗證和連線事物，

則由實際情形決定。

點評：韓非認為，君主以無為的原則治理國事，那麼任憑臣下動搖、擾亂，也不會出現失誤。從聯絡中檢驗事物，在從聯絡中發現規律，就是“虛靜無為”的具體辦法。

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