《商君書》歷代帝王統治寶典，太子必讀教材，此書核心內容為“商鞅馭民六術”——弱民、愚民、疲民、辱民、貧民、虐民。

商鞅主張重用奸惡之人，《商君書》有曰：“以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。

一、弱民

《商君書》言“民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。”又言：“政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強”。

弱民的主要內容為不能使百姓擁有武器，秦統一六國後，收天下之兵器至鹹魚，鑄為十二金人。

商鞅認為：““民強國弱，民弱國強。”要想國家富強，就要讓百姓弱小，無力反抗君主的統治 。

弱民的根本手段是使民“樸”，本質是愚民，只有是廣大人民蠢樸，讓他們麻木不仁，人民遇到不公平的待遇無法形成強有力的力量於君主對抗，只能任由統治階級隨意擺佈，這樣國家才會更好的治理，君主的地位才能更穩固。

二、愚民

“使民無得擅徙，則誅愚亂農農民，無所於食，而必農。愚心、躁欲之民壹意，則農民必靜。農靜誅愚，則草必墾矣。”

愚民的手段為文化專職，讓百姓不會獨立思考，整天行屍走肉，只能任由君主擺佈。

古時，我們歷史各代君王都傾向於重農抑商，農業是一個國家發展的根本 ，是戰爭勝利的根本保障。

故農、戰是商鞅變法中最主要的內容，“聖人治國之要，故令民歸心於農”，而要達到這一點，就要使人民愚昧無知，“愚農不知、不好學問則疾務農”。

商鞅提出愚民的主張，是為了使百姓能夠安心為君主服務，不要有非分之想，保障國家糧食的充足，愚民是為了更好滿足君主的統治需求。

三、疲民

商鞅規定，百姓耕作時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說，要一門心思的埋頭苦幹。

這樣的場面讓人不得不想起驢拉磨，主人家為了讓驢提高效率，安心拉磨就會用黑布遮住驢的眼睛，用東西塞住它的耳朵。

而當時的商鞅為了提高秦國的綜合實力，犧牲天下之百姓，實現富國強兵，不把天下百姓當人看，對人的歹毒比當今對驢的態度更加周全。

四、辱民

秦國出臺法律，百姓家養的牛如果受下來多少斤，就要接受衙門的懲罰。

商鞅把天下人作為一個棋子，他在裡面下棋。為何商鞅對出臺此類規定呢？

《商君書》如實記載：“民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。”

民無自尊自信，就會更加的尊重官員，為了獎商看淡生死為國家賣命。他還鼓勵民眾相互舉報，使民眾終日活在恐懼之中，才能不斷的信任、依賴官員。

五、貧民

讓民眾始終保持在溫飽線徘徊，做到家中無餘量。

《商君書》如實記載“民貧則力富，力富則淫，淫則有蝨。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農不偷。農不偷，六蝨無萌。故國富而貧治，重強。”

商鞅認為，國家要狂印鈔票，使出現通化膨脹，提高賦稅，搜刮餘量。人民才有動力去生產價值，才能做到真正的國家富強。

使民僅在溫飽線上徘徊，不斷的折磨民眾，讓他們的眼界發生改變，讓每一位百姓都成為一個“人窮志短”的國家工具人。

商鞅認為，只有讓民眾一直保持沒安全感，才能讓百姓對君王的絕對依附，讓民眾一直感到外圍國家侵犯的威脅，人民才能感覺到君主的溫暖和偉大。才能死心塌地的為其賣命，沒有二心，只有愚忠。

六、虐民

商鞅認為，任用善良的人治理天下，會導致天下大亂，任用惡奸的人來治理善良的人，就會變的井然有序。

《商君書》言：“以善治民，則民親親；以奸治民，則民親制。

黃老學派繼承了商鞅的虐民思想，把虐民發揚光大——奪，然後予；貧，然後富。天下可舉！

法家對臣民的要求是。大臣：“從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。”人民：“戰時用其死，安平盡其力，寡聞從令。”

我國曆代君王制度都是“外儒內法”，表面上看是儒家學派，核心確實法家學派。

把民眾變的麻木不仁，不會思考，成為一個行屍走肉的國家工具。這樣的古代文化導致當時的人民最不缺的就是奴性。

但新時代已經過去，在黨的領導下，我國人均GDP一萬美元，我們將迎來美好幸福的生活。

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