“三十五年，楚伐隨。隨曰：“我無罪。”楚曰：“我蠻夷也。

這段文字來自《史記》。公元前704年，楚武王第二次出兵伐隨。按現在的話說就是：

隨國不服氣：“我又沒得罪你，幹嘛打我？”

楚王說：“我沒文化，想打就打。”

這應該是霸權主義的最早期的版本。春秋初期，諸侯林立，強國崛起。小國只能在強國間搖擺不定，透過依附強國儲存自身，這種夾縫中求生存險之又險，一不留神會遭滅國之災。

隨國是諸多小國中的一個，也是擋在楚國進軍中原的第一個絆腳石。

隨國，又稱曾國，著名的曾侯乙大墓出土於此。它地處今湖北隨州，姬姓，出身高貴。作為“漢陽諸姬”之首，隨國不僅控制著銅儲量最大的銅綠山，還負責替周天子監視南方諸國。

漢陽諸姬

青銅是當時重要的戰略物資，製造禮器和兵器都要用它，重要性不可言喻，各國垂涎。加上隨國特殊身份，楚國怎能容忍總有一雙眼睛盯著自己呢？

但春秋歷史上，隨國發生戰爭的次數不多，與最近的楚國只有三次戰爭：一次不戰而退，後兩次都是靠盟約結束戰爭。隨國能在楚國之側安穩度過了300餘年，有一個人功不可沒，那就是 —— 季梁。

季梁，出身於貴族家庭，少年時代即受過良好的教育，學識淵博和思想精深。春秋初年，他輔佐隨君治理國政。此時，正值楚武王統治時期。

楚武王熊通是個狠人，殺了親侄子自封楚王，要和周天子平起平坐。奉行鐵腕政策，敢作敢為，征戰無數，為楚國打下江漢平原。又建立縣制，一改過去分封制度為國君委派縣尹制，建立直屬楚君的縣行政機構。

武王三十五年，楚國軍隊在隨國境內駐紮下來，準備攻隨。他先是耍了個心眼，聽從大臣鬥伯比的計謀，讓楚國軍隊看起來十分羸弱，迷惑前來談判的隨國少師。少師信以為真，興沖沖地告訴隨侯楚國很弱，這仗能打。

關鍵時刻，季梁站了出來，在

和隨侯一番精彩辯論後，隨侯害怕，聽取了季梁的意見，避免一場戰爭。

這段話被《左傳》記錄下來，《古文觀止》選用，是本書的第七章。那麼季梁說了什麼，讓隨侯害怕，楚國退兵呢？

季梁的話分為三部分：

01。

民為神主，民本思想

中國的民本思想肇源於《尚書》，

民為邦本，本固邦寧。”“民之所欲，天必從之。

《尚書》標榜民“本”，季梁闡揚民“主” ，民“主”比民“本”進了一大步。季梁極力推崇“道”，正是他思想的精髓所在。”

所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。

翻譯：什麼是道呢？就是忠於人民，取信於鬼神。國君經常考慮如何利民，就是忠。祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信。

隨侯心裡不服，辯解自己在祭祀方面很盡心的；對百姓之事絕口不提，可見心中有愧。

季梁不像石碏急赤白臉地指出隨侯的問題，選擇循循善誘的方法。他根據隨侯的話，又做了解釋：

夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯。’謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰：‘潔粢豐盛。’謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰：‘嘉慄旨酒。’謂其上下皆有嘉德而無違心也。

翻譯：

人民才是鬼神的主人，請先安頓好百姓，再來祭祀鬼神。

在進獻犧牲時就禱告說：‘請看獻上的牲畜多麼碩大肥壯啊！’意思就是說：我國人民普遍都有生產的能力，請看他們的牲畜肥大而蕃盛，沒有生癬生病，備用的牲畜充分得很！

在奉上黍稷時就禱告說：‘請看獻上的黍稷多麼潔淨而豐盛啊！’意思就是說：今年春夏秋三季都沒有災害，請看我國人民多麼和睦、收成多麼豐盛。

在進獻美酒甜酒時又禱告說：‘請嚐嚐我們用好米釀成的美酒吧！’意思是說：請看在我全國上下都有美德，不幹沒天良的事！

老百姓的日子過好了，社會穩定，上蒼才會賜福，祭祀才有意義。如果百姓的日子不安穩，忍飢挨餓，國君卻拿著肥羊肥豬去給鬼神獻禮，虛報功名，又有什麼用？只是表面功夫而已，是自欺欺人的表現。

季梁的思想在當時非常先進，如同一股清流，激盪在春秋時期的“天命神授”的正統思想中。深刻啟發了後世學派，為後世孔子提出民重君輕的思想奠定了基礎。

02。

對內和睦，對外和平

修正而親兄弟之國。

對內要把政務做好，對外要搞好鄰邦關係，倡導和平的外交政策。

如何做好政務？讓百姓做好三時的農作，講習五教，親和九族，社會和睦，鬼神也就賜福，才是有所成就。

對外，和周邊國家搞好關係，尤其是和漢東諸姬修好。

《左傳》等史籍很少記錄隨國與其他國家兵戎相見。相反，與隨國相鄰國家一些青銅器在隨境內相繼出土，當多為酬贈聘媵之品。這說明隨國一直奉行著季梁的國策。

道德經說：“夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。” 像少師那樣，好鬥喜功，只會死得更快。

家和萬事興，國是千千萬萬家的合體。百姓忙著過自己的好日子，國家發展，和鄰國維持好關係。這才是隨國的正道。

03。

軍事洞察，避實擊虛

第一次伐隨，楚國為了引誘隨國開戰，讓士兵看起來十分羸弱，迷惑隨國少師。少師中計，季梁提醒隨侯戰爭發動者怎麼可能羸弱，一定有詐。

第二次伐隨，隨侯聽從少師，迎戰楚國。季梁勸諫楚國崇尚左邊，楚王一定在左邊，精銳部隊也會集中在左邊。隨軍最好主攻右邊，大大增加勝算。隨侯沒有聽取他的意見，跟著少師直擊楚國左路，兵敗。戰後楚終因隨有季梁，遂與隨訂盟而還。

季梁觀察仔細，處事不慌，總能發現破局的要害。這種避實擊虛的戰術，在後世《孫子兵法》中得到繼承和發展。

春秋戰國時期，楚國戰車

寫在最後：

季梁的思想和眼界早已跳出崇山峻嶺，俯視神州，極具前瞻性。

在思想領域，季梁率先提出了民為神主；在治國領域，提出“對內和睦，對外和平”的方針；在軍事上，打破傳統的對陣方式，提出“避實擊虛”的用兵謀略。

他的一系列政治策略，幫助隨國逐漸強大，有了“漢東之國，隨為大”的說法。

難怪一生桀驁的李太白視他為偶像，稱讚他是“神農之後，隨之大賢”。