在我國的歷史長河裡，有很多風雲人物，各自為了實現人生的理想抱負，在歷史的舞臺上一展身手，大放異彩。

在混亂動盪、群雄紛爭的三國時代，各方人物都是輪翻登場，上演了一幕幕逐鹿爭霸的歷史大戲，有人以戰成名，有人以謀成名，有人以智成名，有人以勢成名，……。

曹操 圖片

曹操，既是一代梟雄也是一代英雄，他以“唯才是舉”、“寧叫我負天下人休叫天下人負我”、“挾天子以令諸侯”、謀士如雨、猛將如雲的姿態，站在了東漢末年局勢的頂端，曹操稱帝態勢呼之欲出，為什麼這樣說呢？難道其他人沒有條件嗎？我們就來看看曹操有什麼稱帝的條件：

一、曹操稱帝的條件

1、朝廷上的優勢：“ 挾天子以令諸侯”，已是一人之下萬人之上，勢不可擋。

東漢末年，漢王室朝廷腐敗，朝綱不振，經歷宦官之亂後，權臣董卓廢除漢少帝劉辯，改立9歲的陳留王劉協為帝，史稱“漢獻帝”。劉協登基後，董卓自封為丞相兼封太師，完全控制了朝廷政權，漢獻帝也成了傀儡皇帝。

189年，曹操見董卓把持朝政，不得人心，於是在陳留起兵，號召天下各路英雄討代董卓。 由於各方勢力集團在討董過程中只是為了自己的利益，而熱衷於擴張地盤來壯大自己的實力，並不積極討伐董卓。

曹操 劇照

192年，董卓被呂布刺死。195年，漢獻帝被董卓舊部郭汜挾持到自己軍營，經嬪妃董貴人之父董承等人相救並護衛下，擺脫控制，進駐安邑後又輾轉向東行進。

196年8月，曹操將經歷九死一生，窮途末路的漢獻帝迎接入駐洛陽，令顛沛流離的漢獻帝終於有了安穩的棲身之地，此時的漢獻帝對曹操是非常感激的。

11月，漢獻帝封曹操為司空，行車騎將軍事，文武百官都為曹操馬首是瞻，形成了“挾天子以令諸侯”的局面了。

由此可見，此刻的曹操在朝廷上已是一人之下萬人之上，一言九鼎了，而且漢獻帝一直沒有掌握到實權，帝位對於曹操來說簡直就是隨手可得，輕而易舉。

曹操 劇照

2、聲望上的優勢：不少大臣都勸曹操稱帝。

自從曹操以漢朝天子的名義征討四方，對內消滅了各方割據勢力，對外又降服了匈奴等外族，統一了我國的北方。之後又實行了一系列的政治改革，恢復了經濟生產，穩定了社會秩序，而且擴大屯田規模，新修水利設施，鼓勵農商的發展，重視手工業的創新，並且安置流亡的百姓，實行“租調製”，從而使得中原社會逐漸安定，經濟也出現了重大轉機，致使曹操的個人聲望與日俱增。

213年，曹操晉封為魏公，然後又進封為魏王，達到了人生高峰。

天子進公爵為魏王。

219年，以陳群、桓階、夏侯惇為代表的大臣，堅決勸曹操稱帝，他們都認為：

首先，漢朝已經是名存實亡，天底下一寸土地、一個子民都不屬於漢朝了，取而代之有什麼不可以？

漢自安帝已來，政去公室，國統數絕，至於今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，歷數久已終，非適今日也。

其次，現在大家都知道漢朝氣數已盡，新主將出，能夠順應民意，為民除害，眾望所歸的人，即為天下之主。而殿下為天下百姓奮鬥了三十多年，功在社稷，應該儘快順應民意，這有什麼好猶豫呢？

天下鹹知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十餘年，功德著於黎庶，為天下所依歸，應天順民，復何疑哉！”

由於曹操的愛才和為社會百姓作出了貢獻，給了很多有識之士施展才華的機會和舞臺，得到一大批擁護他的支持者，得到了很高的聲望。

既然曹操有此千載難逢的好機會，各方面條件都成熟，為什麼曹操始終沒有稱帝呢？原因何在？

曹操 劇照

二、曹操沒有稱帝的原因

如果說曹操沒有想過稱帝恐怕不是事實，說曹操沒有這個資格和條件也更不是事實。

當有大臣問曹操為什麼不稱帝的時候，曹操是這樣回答的：

若天命在吾，吾為周文王矣。”

曹操的意思是：如果上天眷顧我的話，我就做周文王好了。

曹操為什麼想做周文王，而不是做同樣打著“尊王攘夷”旗號的春秋霸主齊桓公呢？

三、曹操所說的周文王又是誰呢？

姬昌，周朝的奠基者，他是一代明君，他的兒子周武王姬發滅了商朝，建立了周朝，追諡姬昌為文王。

遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。

周文王 圖片

曹操心目中的周文王：

1、周文王的勤政愛才

周文王他不辭勞苦勤於政事，而且廣攬人才，許多部落的人才和在商朝投奔過來的有識之士，他都能以禮相待，予以重用。

周文王拜呂尚（姜子牙）為軍師，經常討論軍國大計。因為釋出了“有亡荒閱”的律令，規定奴隸逃亡就要逮捕，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡的奴隸，從而減少了奴隸的逃亡。另外由於周文王的禮賢下士，使很多叛紂的諸侯都去投奔周文王，使周文王得到了很多的助力。

2、

周文王的以地換刑，德披天下

因為商紂王發明了一種叫炮烙的酷刑，經常用這酷刑殘害忠良，使得諸侯和百姓都非常痛恨，後來周文王向紂王提議：用周國洛河西岸的一塊土地，用來換取廢除炮烙之刑，後來紂王答應了周文王的提議，廢除了炮烙之刑，這時周文王得到了天下百姓的愛戴。

西伯乃獻洛西之地，以請紂去砲格之刑。紂許之。

3、周文王的簡樸生活

周文王生活簡樸，不好奢華，經常穿普通人的衣服，還到田間和農民一起勞作，關心百姓疾苦，兢兢業業地治理著國家。

周文王 圖片

4、周文王的自身修養

周文王不僅是偉大的千古奇文《易經》的作者，還是偉大的預測學家先驅。他和兒子周武王建立的周國非常注重仁義禮儀，成為了孔子“鬱郁乎文哉，吾從周”的學習楷模，得到了後世儒家的大力推崇，他的儒家思想對我國思想文化的發展產生了巨大的影響，尤其是從西部地區的崛起到商周王朝的交替，周文王都對中國東西兩地文化的融合做出了巨大的貢獻。

由於周文王的禮教思想，使他謹守君臣之道，就算已控制了大半個天下，他也沒有自立稱帝，還是忠心地侍奉殷商王朝。

“三分天下有其二”

周文王作為我國文化的開創者、奠基者，是古代與孔子齊名的聖人。周文王不僅為西周時代的開創者，更為我國東西兩地文化的融合者。

周文王與姜太公 圖片

四、周文王是曹操的嚮往，為什麼這樣說呢？

因為曹操覺得自己和周文王有很多相似的地方：

1、都是生於亂世，周文王之於商末，曹操之於漢末，諸侯之間勢力割據，利益紛爭，百姓都是處於水深火熱之中，他們都憑自己的努力穩定天下。

2、同樣愛才攬才，都是想盡一切辦法聚攏各方人才。周文王拜姜子牙為軍師，制定國事策略，有伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人才；曹操有“王佐之才”的荀彧作為第一謀士，制定戰略路線，有荀攸、郭嘉、司馬懿、賈詡、程昱 、 董昭 、劉曄、蔣濟等人才，同樣是人才濟濟。

歷史小知識：

王佐之才

就是指具有超凡治國能力的人才，出自《漢書·董仲舒傳》。

土地 圖片

3、同樣是開疆拓土，兼併諸侯，控制了大部分的疆土。

4、自身都有很高的修養，周文王精通易經，使之成為中國的聖經，後來諸子百家之源；曹操精通兵法，還擅長書法、詩歌、散文，開創了有名的“建安文化”。

5、同樣都是生活簡樸，曹操的生活用度都非常自律嚴格，都是縫縫補補再用的。曹植的妻子因為穿著華麗的衣服去銅雀臺，結果被曹操看見後大怒，下令回家賜死了。

一文君認為：

由於周文王開創的儒家思想一直深深地影響著每一代人，曹操也不例外，他的思想基礎還是屬於儒家的範疇。

從曹操立曹丕為繼承人這件事來看，當時雖然他很喜歡曹植， 曾經想立曹植為繼承人，但是一直沒有確定立誰為繼承人，最終他的儒家思想佔了上風，還是遵循了立長不立幼的儒家傳統，立了曹丕為繼承人了，結果被司馬懿看穿了他的這個思想，從而堅定地站到曹丕的陣營，埋下了篡魏的伏筆。

因為周文王是公認的一代明君，他的賢仁之名流芳百世，後來他的兒子周武王滅商建周，完成了統一大業，父子二人的功績讓後世傳頌。所以，曹操的內心裡一直就有周文王的影子，他是想效仿周文王父子，以賢仁之名得天下。

參考資料：

《三國志·魏書一·武帝紀第一》

《史記·周本紀》

《論語·泰伯》

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