北宋，洛陽城黃金地段的一座擁有30多個房間的豪宅正在迎接它的新主人。遷居於此的男主人已逾半百，從穿著來看是一介布衣，不見任何富貴之相。如此反差，不禁讓人好奇，這府邸的新主人究竟是何等來頭？
真相很快就水落石出了。買家是當朝一品宰相司馬光，宅子是為一位名叫邵雍的朋友置辦的，但奇怪的是這所宅院並非是司馬光一人購置，而是他聚集了20多位達官貴胄共同出資“眾籌”贈予這位平民朋友的，真是羨煞旁人！
（來源：攝圖網）
這位看起來“平平無奇”花白頭髮的老翁，為何擁有如此頂配的朋友圈？又有何魅力讓這些當朝大佬、文壇紅人們為其一擲千金？推開新宅的大門，我們來一探究竟。
話說北宋開國初年，“五星聯珠”奇特天象出現，同一時期，儒家理學興起，“北宋五子”應運而生，邵雍正是其中一位大儒。
“象皆可為數，數可轉為象，以達乎萬物之變”
，邵雍的先天象數學理論非常前衛，他並用陽爻和陰爻有規律的變化形式，排列畫出六十四種數碼方圓模型。說他是
現代電子計算機二進位制的啟蒙者
也不為過！
相傳邵雍的卦圖被來中國傳教的耶穌會士拿到了歐洲。“二進位制之父”德國學者萊布尼茨就是因為研究了邵雍的先天象數學理論後，寫出了著名的“論二進位制”。而他所做的工作，就是將邵雍卦圖中陰陽符號改寫成0和1。當然這段歷史已無從可考，但邵雍的學說和研究方法，在一定意義上起到了“科學正規化”，是中國古代科學發展史上濃墨重彩的一筆。
國無德不興，人無德不立。邵雍學術上光芒萬丈，德行修養同樣熠熠生輝。他的才氣品格迅速傳遍了整個豫州大地，成為遠近聞名的“紅人”。
在這樣的盛名之下，司馬光與邵雍，一位是溫良謙恭、剛直不阿的政治家，一位是隱而不仕、德感世人的理學家，兩人註定會在命運的巔峰相遇。從此一見如故，身份懸殊的二人也成就了一段廣為流傳的車笠佳話。
自打邵雍搬進新居，豪宅就煥發了新的生機，也有了一個新的名字——安樂窩，邵雍更樂得自號
“安樂先生”
。
他白天時常焚香安坐，午後三時至五時飲酒三四杯，微醺就停下來，常常即興吟詩自詠，別有一番情趣。
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君子莫大乎與人為善！沒過多久，安樂窩就成為了洛陽城內的打卡聖地。這裡宛如一座世外桃源，是一塊純粹的精神家園，慕名而來的粉絲絡繹不絕。前來拜訪的達官顯宦、文人雅士彷佛能夠暫時忘記外面浮華塵世的煩惱和紛擾，或談古論今，或探討學術，或吟詩頌曲，或把酒當歌。正可謂是景美、文美、詩美、曲美，人亦美也！
這一年春天，邵雍約著幾位好友到洛陽的郊外踏春遊玩。明媚的陽光下，鄉間野外駘蕩的春光和迷人的鄉村，一派欣欣向榮的田園風光映入眼簾。邵雍脫口而出
“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”
寥寥幾筆就構成一幅自然樸實而又朦朧的山村風景畫，自然地融于山村的意境之中。
境由心造，樂由心生。
“花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌。”
邵雍常以詩言志，以園林景色、醇酒茗茶自娛平生。在安樂窩中酒過半巡，他吟到
“美酒飲教微醉後，好花看到半開時。這般意思難名狀，只恐人間都為知。”
飲酒不求酣醉，只求微醺，既是邵雍對世人品酒的建議，也是他對待人生的達觀態度，更是他一生追尋悠遊閒適、自由自得的灑落境界。
酒是邵雍生活中必不可少的一部分，或以酒會友，或酹酒懷人，他寫的大量詩歌和酒有關。在他的詩中，酒是一種能夠帶來快樂和滿足的符號，既能
“一杯酒美聊康濟，林下時時或自斟”
；也能
“花不能言意已知，今君慵飲更無疑”
；還能借酒抒懷，
“卷舒萬世興亡手，出入千重雲水身”
。
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雖然邵雍博學多才，滿腹經綸，但他一心只求修身治學，淡泊官場上的名與利，終生都沒有入仕。並不是因為他沒有入仕的機會，朝廷曾連發三道詔書，讓邵雍補任潁州團練推官，但他再三推辭不得已而受官，但隨後仍稱病沒有赴任。
他感嘆道：
“平生不作皺眉事，天下應無切齒人，斷送落花安用而，裝添舊物豈須春。”
他不願意涉足政事，以免自尋煩惱，只求做個自由灑脫的“無事客”。
熙寧元年，邵雍和朋友在洛陽城外悠閒散步，忽聽一陣杜鵑的鳴叫聲。邵雍隨即皺起眉頭說道：“杜鵑是從南方飛來的。國家興旺時，地氣的走向是自北而南；天下散亂時，地氣則為自南而北。如今南方地氣北來，飛禽鳥類就是預知地氣先兆之後，才飛到北方。可以推測，朝廷將會重用南人，天下從此再無寧日！”
熙寧三年，彼時22歲的宋神宗全面推廣新法，北宋的大變革時代拉開序幕。保守派司馬光因與王安石圍繞變法意見不一，反對新法，隨後黯然辭職離京，開啟了他在洛陽長達15年的隱居生活。
政治上的失意讓司馬光有了更多的時間追求精神生活和學術造詣。隱居洛陽的第二年，司馬光在邵雍的安樂窩不遠處修建了宅院“獨樂園”，並幽居於此，兩人飲酒賦詩，肆意縱情。
“春看洛城花，秋玩天津月。”
與邵雍交往密切的這段日子，或許是司馬光此生最快樂的時光。兩人年紀相差8歲，司馬光視邵雍為兄長和知己，對邵雍的感情非比尋常，兩人時常形影不離。司馬光在追憶邵雍時寫道
“講道切磋直，忘懷笑語真”
，不難看出二人在學術交流中愉快真摯的情感。
邵雍主張的“無事”並不是消極躺平，而是一心埋頭做學問，他把更多的時間用來潛心研究易理和數學，追求他心中的真理。
外界的風雲激盪，對於邵雍而言似乎並沒有太大影響，他獨自沉浸在對世界和宇宙的研究之中。在邵雍的思想中，世界是一個複雜但有序的結構，天、地、人按照特定的軌跡持續運轉，只要能夠掌握一個精妙的公式，就可以預言未來，預知興衰和生死。
不久之後，一部《皇極經世》橫空出世。此書所涉獵的歷史資料十分豐富，書中記錄了北宋前後3000多年的歷史大事件，並對宇宙執行規律進行了推演，提出
“每12萬年就是宇宙的一天，所以宇宙每12萬年便會輪迴到新的一天，開啟生生不息的迴圈運作”
。
一日，司馬光來到邵雍家中，看到他書桌上剛寫好不久的《皇極經世》，便被書中的思想大大震撼到了，連連稱絕。書中很多歷史資料正是當時司馬光編著《資治通鑑》所亟需的，邵雍毫無保留地將其收藏的所有史料都分享給了他。
公元1077年春天，邵雍似乎對自己的命數有所感知。他平靜地對友人說“我要換一個地方，去看萬物的輪迴了”。這年7月，邵雍溘然長逝。
邵雍去世七年後，司馬光主持編寫的《資治通鑑》在“獨樂園”成書，邵雍對於世間萬物的智慧與洞見深深地影響了司馬光，他說，
“人生緣何不安樂，只因未識邵康節”
，他認為認識了邵雍，就等於結緣了安樂，就擁有了幸福，此生足矣。邵雍的人格魅力可見一斑。
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“安樂”的至高境界一直是北宋的風雅之士所追求嚮往的。就在距離洛陽1000多公里的戎州（今四川省宜賓市），有一處安樂泉，相傳泉水清澈甘甜，飲過之後令人舒爽怡然。北宋文人黃庭堅創作的《安樂泉頌》中記錄了五糧液前身“姚子雪曲”的釀造之水就取自這安樂泉，如今這款美酒已成為世界名酒“五糧液”。在歷史的輪迴中，五糧液記錄了中華大地歷經的無數驚豔時光。
從北宋的“姚子雪曲”、明清的“雜糧酒”，到如今的“五糧液”，千百年來，其精釀之水與長江之水同源，其傳承的和美文化與中華文明共昌。一盞五糧美酒，集天地之靈氣，融五穀之精華，納人和之風情，把天、地、人和諧交融、完美結合。
這，也正是邵雍對生命價值和人生哲學的豁達感悟。
執筆：劉奕軒
統籌：李耀威 閆梅
編輯：謝玥
監製：雨天