埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。——《道德經》第十一章
不知各位讀者是否發現了一件事：君王並非有才能之人，但他能囊括四海的人才為自己所用。
其中首屈一指的是就是漢高祖，劉邦。
流氓皇帝
在眾多皇帝裡，有“貪玩皇帝朱厚照”，也有“才子皇帝趙佶”，可這些皇帝不過“獨不可為君”而已。
但這個漢朝開國君主，並非給人一種高而上的疏離感，反而這“流氓皇帝”的稱號會讓部分人覺得他平易近人，事實真是如此嗎？
流氓皇帝真流氓
在《史記》中，司馬遷對他國家的開國皇帝也沒有半分粉飾，如實記錄著“流氓皇帝”的言行。
在劉邦起兵反秦的時候，高陽人酈食其聽聞劉邦其人、其志，想要投奔，讓當差的老鄉對劉邦美言幾句。
只聽老鄉勸其曰：
“你還是別來了，劉邦不待見儒生，見了讀書人要摘他們的帽子當夜壺。”
不見其人，但聞其評，單從這酈食其老鄉的一番言論看來，足以說明劉邦是個真流氓。
那酈食其為何又成了劉邦的手下呢？這種方式有怎麼招賢納士，當上開國皇帝呢？
當其無，有器之用
酈食其的老鄉的確為酈食其傳了話，告訴劉邦此地有一狂生想要見他，劉邦也讓酈食其進了軍帳。
酈食其在走進軍帳之時，只見劉邦在洗腳，旁邊有兩個丫鬟伺候著，看見了酈食其後也不起身相迎。
酈食其開口一句：“
你劉邦究竟是想幫秦伐侯，還是想起兵反秦呢？”
劉邦對罵：“迂腐儒生！天下苦秦久矣，何有助秦侯一說？”
酈食其對答：“合眾擊秦者，就如此禮賢下士？”
劉邦聞聽立即停止洗腳，起身向酈食其道歉，並
待其為上賓，以論國事。
從這一番對話就足以看出劉邦的態度，他知錯能改、可拉低自己的姿態，正所謂“當其無，有器之用”。
當其無，有室之用
若只是態度可低可高，劉邦也當不上皇帝，
他還需要另一條要素：無能。
此無能非彼無能。兵有搏鬥之能、韓信有將兵之能、蕭何有識勢之能、張良有運籌之能，這些都不是劉邦之能，但他只需要能調控、容納這些人，他便有了這所有人的能力。
他個人身上沒有，但他團隊身上有。他沒有，所以他有，正所謂“當其無，有室之用”。
《道德經》
正是因為劉邦“無能”，隨口一個“為之奈何”，所以才成就了一番霸業。
一個皇帝無需上陣打仗，如同一個老闆無需清掃廁所一樣，專門的事有專業的人去鑽研，領導負責統籌，
這便是“故有之以為利，無之以為用”。
全世界最暢銷的系列書籍為《聖經》，其次就是《道德經》。但《聖經》一書涉及宗教信仰，且版本、信仰有區分，所以最暢銷的書籍便是這包含人類智慧的《道德經》。
《道德經》並非經書，也沒有入門門檻
，它不過是
敘述了客觀世界和其規律
，正所謂瞭解歷史就是了解未來，你
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