羅澤南（1808—1856）
01
說到湘軍，其實“湘”一開始指的並非湖南，而是湘鄉。
此“湘鄉”也不是曾國藩的湘鄉，而是羅澤南的湘鄉。
羅澤南，字仲嶽，號羅山，也是湖南湘鄉人，曾讀於長沙城南書院，和曾國藩、胡林翼、左宗棠並稱湖湘學派代表，也是程朱理學的鐵桿擁躉。和那個時代的所有經世派一樣，鑽研洛閩之餘，他還究心匡時濟世之略，天文地理，“無不探其原委”，“百家述作，靡不研討”。羅家世代耕讀，卻無一人仕達，其祖父羅拱詩也沒讀過什麼書，“生平深以不學為憾”，清苦自勵，勤勞重教，對澤南影響最大。有人建議他說，讀聖賢書沒多大用，還不如讓你孫子學門手藝傍身，將來也有個吃飯的門路，老羅嚴辭拒絕：“吾不能以田地貽子孫，獨不能以書貽之乎！”澤南長大後，深刻體會到祖父的良苦用心，感慨道：“先大父之所以貽我後人者至矣。勤儉自持，樂善不倦，以生平未學之故，欲竟其志於後嗣，不以困苦易其心。”
和羅拱詩一樣，其子羅嘉旦讀書上也沒什麼突破，生孩子倒突破不小，育有子女六人，澤南排行老二。澤南少時聰穎，相傳“讀書過目成誦，日可千餘言”，十幾歲就喜讀理學著作，“胸所蘊蓄過人遠矣”。奈何從四歲識字、六歲入塾，十四歲熟讀《左傳》，十九歲設館課徒，寓學於教，直至三十二歲那年（1840），他才以長沙府第一名的成績考中秀才，取得生員資格。羅澤南身負祖輩期望，立志以科舉顯達，不料磕磕絆絆十數載，年過而立取得如此成績，不禁“泫然泣下”。
在羅澤南的成長道路上，外祖父蕭積璋、母親蕭氏對他也有較大影響。蕭積璋是一個傳統的鄉村知識分子，飽讀詩書，為文雄渾，“潦倒場屋數十年”，“終身不得博一衿”（青衿為古時學子服，後代指秀才或功名），年近八十“紫陽綱目，猶手不停披”，對朱熹著作手不釋卷。蕭老夫子無緣科場，看人倒是挺準，澤南小時候，他就對女婿說：“此子不凡，雖極不給，必資之讀。他日大門閭者，必是子也。”雖然沒錢，也一定要好好供澤南讀書，將來光耀門楣就靠他了。蕭積璋身體力行，對外孫的教育極為重視，“澤南至，即舉歷代之興亡得失，細為講授”。蕭氏課子有方，也常以父親為榜樣，教育兒子做人道理，囑咐澤南“此皆汝外祖之所以語我者，汝志之勿忘”，並要他看淡功名：“人之見重於世者，原不在乎科名，爾曹當有以自立也。”從學前教育來看，羅澤南也算成長在一個書香家庭。
羅澤南的言行著作
02
澤南精神財富富足，物質財富卻極為匱乏。
和那些映雪夜讀、鑿壁借光的勵志主人公一樣，羅家四壁蕭然，澤南貧不能讀，“夜無油，把卷讀月下”，家裡買不起燈油，常借月光看書。錢基博描述其艱難：“澤南溺苦於學，夜無油炷燈，則把卷讀月下，倦即露宿達旦。”映月讀書，望天度日，吃完上頓沒下頓，成為羅澤南和家人的生活常態。羅拱詩有一件布袍，是家裡唯一值錢的物件，全家生活難以為繼時，澤南就把祖父這件布袍拿去典當，換些小錢度日，有了錢再贖回來。前前後後，一件布袍典當了六七次，羅澤南也成了當鋪的熟客。多年以後，他回憶早年生活：小時候家裡窮，早晚飯沒有著落，“典衣質物易食之，大父一布袍，親持入典肆者六七次”。
人言貧賤之家百事哀，更苦的還在後面。
道光五年（1825），澤南剛成年，其母去世；次年，祖父、兄嫂去世；道光十五年（1835），長子、次子、三子連殤；在此期間，他的妹妹、侄子也相繼病死。十年內，羅家“前後死者計十人”。這段時間，羅澤南有《哭丙兒辛兒》《壬辰五月先祖忌日述痛》《試罷還家哭兒兆傑》《哭侄庚兒》《殤侄殤子哀辭》《兒亡後妻目雙瞽兼病疫》等哀作，言辭悽愴，令人心酸。某年末，隆冬夜寒，前路漆黑，澤南考完試，徒步返鄉，到家已至夜半，拍開門看到妻子的那一霎，頓時悲不自勝——門庭多故，接連喪子，妻子因悲傷過度，眼睛哭致失明。舉目四望，羅澤南深感苦難的生活漫長無期。
每讀至此，那個徒步夜歸、飢寒交迫、夜半敲門的男子便會呈現眼前，不禁掩卷慨嘆，愴然生憐。孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”如此說來，上天對羅澤南的考驗也過大了些。
三十而立。這就是他當時的人生狀況。
翻遍二十四史，如此境況也是屈指可數了。
然而，羅澤南之所以鶴立雞群、拔俗入聖，就在於他心懷家國的情操與格局。家庭的禍不單行，本已不堪重負，他卻“強自支援，頗不為世俗所動”，每以“何妨年少歷艱辛”自勵，不墜青雲之志。他心中有更高的追求，“胸懷天下”從來不是單純的四個字，說的正是羅澤南。二十年後，曾國藩評價他“不恥生事之艱”，並用三十個字概括了他的一生：“
不憂門庭多故，而憂所學不能拔俗而入聖；不憂無術以資生，而憂無術以濟天下。
”情操高潔如斯，拔俗入聖如斯，可望而實不可及。左宗棠的“身無半畝，心憂天下”，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，何嘗不是這種一覽眾山的襟懷？
這就是信仰的能量，是一個書生以天下為己任的格局與抱負。
高山仰止，景行行止。不過如是。
文藝作品中的湘軍
03
道光二十七年（1847），羅澤南考中廩生，獲得國家補助，日子稍有好轉。學養漸深、名望愈盛的他，因品行高潔、才識兼優，四年後以稟生舉孝廉方正。有了更高的聲望，澤南開館講授理學，開始了課人自給的日子。因為口碑好，“從之遊者數百人”，堪稱桃李滿天下。
在羅老師的課上，除了慕名而來的鄉里青年，曾國藩的六弟國華、九弟國荃亦在其列。道光二十四年（1844），國藩在家書中寫道：“六弟、九弟，今年仍讀書省城，羅羅山兄處附課甚好。”除曾氏兄弟，後來投身湘軍而留名史冊者達二十餘人，其中，王錱、李續賓、李續宜、蔣益醴、劉騰鴻等人均為當世之名將。十五年後，左宗棠辭幕從戎，即以王錱的老湘營為骨幹組建了楚軍，訓練、行軍、打仗之策亦沿舊法。後來，蔣益澧也得左氏重用，屢立奇功。民國《湘學略》評價說：“
湖南之盛，始於湘軍，湘軍之將，多事羅山。
”曾國藩也稱：“兵事起，湘中書生多拯大難、立勳名，大率公（羅）弟子也。”
咸豐二年（1852），太平軍北犯湖南，經湘鄉知縣朱孫詒委託，羅澤南與弟子王鑫在家鄉練團募勇，投筆從戎，王鑫和李續賓、李續宜兄弟成為最早的一批老湘軍骨幹。不久，長沙被圍，羅澤南應湖南巡撫張亮基之請參加長沙保衛戰，遂歸曾國藩麾下。
此時，老曾還是一名在籍侍郎，湘軍尚在襁褓之中。
同樣在曾國藩之前，湖南新寧人江忠源練勇更早，太平軍興，他帶領五百“楚勇”奔赴廣西，蓑衣渡一戰，馮雲山也死於其炮火之下。和羅澤南不同，江忠源轉戰兩湖、江西，他去世後，楚勇又歸其弟江忠濟統帶，始終獨立於湘軍。此外，還有塔齊布在寶慶招募的“寶勇”，林源恩在平江招的“平勇”，均是同樣性質。
曾國藩募練“湘軍”後，羅澤南部成了“老湘軍”。可以說，湘軍就是以他的一千多湘勇為基礎發展而來。郭嵩燾說：“曾文正初募湘軍，專依羅澤南、王錱。”曾國藩後來在為李續賓所撰的墓誌銘中也稱：“
湘軍之興，威震海內，創之者羅忠節公澤南，大之者公（李）也。
”徐宗亮也提道：“湘軍之興，創於羅忠節公，至李忠武公（續賓）始大，而勇毅公（李續宜）繼之，楚、皖賴以光復。”
可見，從地域和時間角度看，羅澤南是真正的“湘軍之父”。
錢鍾書的父親錢基博在《近百年湖南學風》中說：“時為之語曰：‘
無湘鄉，不成軍。
’藉藉人口。而不知
無澤南，無湘軍。
”時有“無湘不成軍”之說，“湘”指湘鄉，“軍”者湘軍。此處“湘軍”，即指羅澤南帶領湘鄉青年組織的鄉勇團練。這個長沙附近的小縣城，“以百里之地薈萃群才”，“以一縣之兵，征伐十八省”，延續了清王朝長達半個世紀的國祚，在中國近代軍事史上寫下濃墨重彩的一筆，成為史學家們鑽研不輟的一個獨特現象。
-End-
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