作者：中華飛刀。
《天龍八部》的大理段氏，立國稱帝，君臨天南一方。
大理段氏眾多高手中，除大理國主段正明、鎮南王段正淳兄弟，延慶太子段延慶外，天龍寺四位本字輩高僧的武功定位，同樣讓人難以捉摸，絕不在一流高手之下。
按《天龍八部》1-3冊來看，這四個本字輩僧人，和段正明的武功應該是旗鼓相當的，均可以匹敵甚至勝過只用本門武功的前期段延慶；然而本相和段正明同時接鳩摩智的火焰刀，段正明毫髮無傷，本相卻狂噴鮮血，顯然差距很大，而本因也承認段正明的內力見識在他之上。
這段氏五大高手一陽指上的造詣均在【伯仲之間】，但聽得嗤嗤聲響，五股純陽的內力同時透入段譽體內。
他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現下忽然多了個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，【絲毫不遜於其餘“本”字輩四僧】，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。
旅途之中，段譽和巴天石、朱丹臣等商議了幾次，都覺鎮南王的對頭除了四大惡人之首的段延慶外，更無別人。段延慶武功奇高，大理國除了保定帝本人及【天龍寺高僧】外，無人能敵，如他追上了鎮南王，確實大有可慮。
本因方丈道：“鎮南世子將來是我國嗣君，一身系全國百姓的禍福。你的【見識內力在我之上】，既來問我，自是大大的疑難。我一人難決，當與三位師兄弟共商。”
保定帝和本相雙指齊出，將他這四招“火焰刀”接下了，只是在鳩摩智極強內勁的陡然衝擊之下，身形都是一晃。本相更“哇”的一聲，【吐出了一口鮮血】。
考慮到“伯仲之間”是一個彈性較大的形容詞，比如不戒和尚和啞婆婆也號稱伯仲之間，然後者武功尚不及任盈盈，與不戒差距甚大，不足以推翻本相與段正明實戰的巨大差距，因此，四位本字輩僧人的定位應明顯低於段正明級別。
據上述第三段原文，在大理國中可敵段延慶的高手，除了段正明外還有天龍寺高僧，似乎也可證明本字輩僧人具備抗衡段延慶的實力，然段譽朱丹臣等人對於天龍寺高手的武功，未必能有準確的認識，段延慶在不同時期不同狀態下的武功水準也差異頗大，也不足以推翻其實戰表現與本因的對話。
另一個讓本字輩僧人很鬱悶的地方在於，新修版《天龍》中，鳩摩智在天龍寺一戰中尚未習得小無相功，內力較之上少林寺挑戰之時還頗有不及，然而如此的鳩摩智尚能用半力火焰刀將本相砍得吐血，起到的只能是拉低本字輩僧人武學定位的作用。
對比一下同樣被鳩摩智打傷的玄渡，同樣和鳩摩智對指，他的傷勢要比比本相更重，但本相有段正明幫他分擔一半力道，那麼綜合來看兩者和鳩摩智的差距應該是差不多的。然而由於新修版《天龍》的鳩摩智在少林寺時的內功明顯高於天龍寺之時，玄渡也就水漲船高地強過了本相。
因此，新修版《天龍》中的天龍寺四位本字輩僧人，不僅遠不如段正明段延慶，甚至也不如少林玄渡這個檔次的高手，只能給到準超一流高手。
在三聯版《天龍》中，鳩摩智在天龍寺時的功力不明顯弱於在少林寺時，則四本的功力和玄渡應該基本相當。
段正明和段延慶都自認實戰能力是段正明略勝半籌，數百招後可勝過段延慶，不過段延慶性格謹慎，在不知段正明底細的情況下吃了這一詐，未必能反應雙方的真實戰力；
保定帝沉吟半晌，說道：“武功是你稍勝半籌，但若當真動手，我能勝你。”青袍客道：“【不錯】，我終究是吃了身子殘廢的虧。唉，想不到你坐上了這位子，這些年來竟絲毫沒擱下練功。”
而天龍寺內段正明被鳩摩智秒擒，則充分暴露了段正明養尊處優，缺乏實戰經驗所帶來的問題。雖說鳩摩智這一下有偷襲的加成，然此時的雙方仍是敵對狀態，鳩摩智面對面出手，當時也並無旁人吸引保定帝的注意，卻依然一下就被制住，表現實在差勁，
而旁白甚至也沒有否定掉正常交手狀態下段正明被鳩摩智一招秒擒的可能性，這一點比之慕容復都有所不及，若再考慮到此時的鳩摩智尚未學小無相功，功力不及少室山時期的蕭峰，則段正明的實戰水平恐怕難以超過慕容復以及前期本門武功的段延慶。
保定帝和本相雙指齊出，將他這四招“火焰刀”接下了，只是在鳩摩智極強內勁的陡然衝擊之下，身形都是一晃。本相更“哇”的一聲，【吐出了一口鮮血】。
這一下變出不意，人人都大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上“列缺”與“偏歷”兩穴。
極度熟悉段正明的範驊在已知段延慶武功勝過段正明的情況下，依然認為段正淳+大理三公+帶傷四衛若一擁而上面對四大惡人可以自保，則至少大理三公在對陣段正明這個檔次的高手時，仍能成為一大有效戰力；而武功接近三公的嶽老三在對陣慕容復時卻基本插不上手，從這個角度看，段正明也很難強過慕容復。
段正明接下鳩摩智的半力火焰刀但已經“身形一晃”，則他的功力應略低於鳩摩智的一半，和天龍寺鳩摩智的差距約一個半檔次。
綜上，段正明和前期對敵段氏的段延慶相比，有身體健全的優勢，也有經驗，應變不足的劣勢，雙方基本相當，定位於中國超一流高手。
段正明認為枯榮大師的功力足以“傲視當世”，且枯榮能練成其餘本字輩僧人均無法練成的二脈神劍，則其武功應高於段正明甚多。
段譽道：“是。”走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也盤膝面壁而坐。枯榮大師身軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了。保定帝既感激，又放心，適才枯榮大師以枯禪功為自己落髮，這一手神功足以【傲視當世】，要保護段譽自當綽綽有餘。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師【雙劍齊出】，分襲兩處。
然而若非出其不意，鳩摩智足以在抵擋住枯榮二脈神劍的同時再生出幾股力道攻擊其餘本字僧，顯然又勝過枯榮不少。
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵禦得住。咱們卻必須舍劍使掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”
則枯榮的定位，應在段正明和天龍寺鳩摩智的中間，為強超一流高手，低於少林第一人玄慈。
然而枯榮其人，武功雖高，但人品一般，事前誇下海口保護段譽，在段譽被鳩摩智劫持之後卻沒有絲毫動作，全是段正明和本字輩僧人們在那裡賣力救人追人，足見此人色厲內荏，缺乏擔當。如果以此心智功力，去對抗書末能吊打慕容復的段延慶，恐怕實在難以看好。