《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書於漢代，為西漢禮學家戴聖所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇。
書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料 ，是一部儒家思想的資料彙編 。
曲禮下
【原文】
凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡①，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣②、圭、璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。立則磬折③垂佩。主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委④。執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
【註釋】
①上衡：高於心臟的位置。
②幣：指的是行禮時所用的束帛，大約有二十丈。
③磬折：彎腰的樣子。
④佩委：指的是腰佩要垂到地上。
【翻譯】
凡捧東西的人要捧在當心處，凡提東西的人手要上屈到當帶處。為天子拿器物要上高過心，為君王拿器物要與心平齊，為大夫拿器物要低於心，為士拿器物就提著。只要是為天子拿器物，即使拿很輕的器物也要像是重物一樣。拿著主人的器物，或束帛之類，左手在上，走路時如同車輪滾過一樣不張揚，拖著腳跟走。站立的姿勢，要如同磬一樣向前俯，腰佩懸垂。主人直立，腰佩倚附在身，那麼臣的腰佩要懸垂；主人的腰佩懸垂，那麼臣子的腰佩要垂到地上。拿的是璧琮之類墊著束帛的玉器，袒衣相授受；拿的是圭璋之類沒有墊的玉器，則披外衣相授受。
【原文】
國君不名卿老①、世婦，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、長妾。君大夫之子，不敢自稱曰“餘小子②”；大夫、士之子，不敢自稱曰“嗣子③某”，不敢與世子同名。君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。”侍於君子，不顧望④而對，非禮也。
【註釋】
①卿老：是上卿之意。
②餘小子：是天子在喪的自稱。
③嗣子：是諸侯在喪的自稱。
④顧望：看看四周是否有比自己強的人。
【翻譯】
君王對上卿、世婦，大夫對世臣、侄娣，士對家相、長妾，都不能稱其名字。
君王或大夫的子女不可自稱“餘小子”。大夫、士的子女不可自稱“嗣子某”，任何人不能和天子同名。君主讓士與賓客比賽射箭，士不擅長的話應以身體抱恙相推辭，說：“我背柴累病了。”陪侍君子，如果君子問話，不看看周圍是否有勝過自己的人就搶先回答，這也是有失禮儀的行為。
【原文】
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故①，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後②；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。君子已故不更名。已孤暴貴，不為父作諡。居喪，未葬，讀葬禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。振書③、端書於君前，有誅。倒④側龜於君前，有誅。龜、几杖、席蓋、重素、袗綌（zhěn chīxì）⑤，不入公門。苞屨⑥、扱（chā）衽（rèn）⑦、厭冠，不入公門。書方、衰、兇器，不以告，不入公門。公事不私議。
【註釋】
①皆如其國之故：都還和在自己國家一樣。
②宗後：指的是家族的後裔。
③振書：彈掉書上的灰塵。
④倒：把……打翻。
⑤袗綌（zhěn chīxì）：穿細葛布和粗葛布的衣服。
⑥苞屨：草制的喪鞋。
⑦扱（chā）衽（rèn）：指的是把上衣的衣邊塞到褲子中。扱，與“插”同音。
【翻譯】
君子出使他國，不要改變本國的禮俗。祭祀的禮儀，守喪的服制，為死者哭泣的位置，都如同本國的舊禮俗。小心地遵循本國的禮法，審慎地實行。如果離開本國已經三代了，族中仍有人在本國朝廷做官，那麼出入往來他國仍要報告本國君王。如果本國仍有兄弟和宗族在，遇有喜事或喪事仍要向本國的族長報告。如果離開本國已經三代，族中已經無人在本國朝廷做官，出入往來他國就不向本國君王報告了，只有在他國做了卿大夫的時候，才遵從新國的禮法。君子不幸去世父親就不再改換名字，父親死後即使大顯貴，也不為亡父作諡號。守喪而未出葬，研讀有關喪葬禮儀的書；葬後，研讀有關條例的書；除喪恢復正常生活，研讀有關詩樂的書。守喪期間不談樂事，祭祀時不談凶事，公庭上不談論婦女。在君王面前拂去書籍上的灰塵，或整理書籍，要受到責罰；在君王面前弄顛倒了苫草，或弄翻了龜甲，要受到責罰。龜甲、苫草、幾、杖、喪車上用的席和傘蓋、穿白色的衣裳、穿單薄的細葛布或粗葛布衣裳，不得進入宮門。穿草編的喪鞋、把衣襟按在腰帶間、頭戴喪冠，不得進入宮門。記錄賓客所贈送葬物的方版、喪服、喪葬所用器物，不事先報告，不得進入官門。官府的事不得私下議論。
【原文】
大夫士見於國君①，君若勞②之，則還辟，再拜稽首③；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之。大夫於其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。
【註釋】
①國君：在這指大夫和士隨本國國君出行時見到的他國的國君。
②勞：賞賜、慰勞。
③稽首：稽首禮是一種最正式、最重要的禮節。
【翻譯】
大夫或士遇到別國國君，如果獲得了他的慰勞，要退身避開，俯首至地禮拜他；如果國君迎接先拜見，就要退身避開，也不用回拜。大夫和士相見，即使主客的身份不相當，主人也要尊敬來客，就先拜見來客；來客尊敬主人，也可以先拜見主人。大凡不是弔喪和朝見國君，就都要答拜。大夫見他國國君，國君回拜。
士見大夫，大夫也回拜。同一個國家的人第一次相見，主人回拜。國君對士兵不用回拜；不是自己的臣屬，那就要回拜了。大夫對自己的家臣，即使他地位低下，也要回拜的。男女見面要相互禮拜。
【原文】
國君春田不圍澤；大夫不掩群①，士不取麛卵②。歲凶，年穀不登，君膳不祭肺③，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣④。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。士有獻於國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。大夫私行出疆，必請。反，必有獻。士私行出疆，必請；反，必告。君勞之，則拜；問其行，拜而後對。國君去其國，止⑤之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！”士，曰：“奈何去墳墓也！”國君死社稷，大夫死⑥眾⑦，士死制⑧。
【註釋】
①雁群：追捕成群的獵物。
②麛卵：指的是鳥獸等動物未成形的幼卵。麛，與“迷”同音。
③不祭肺：古人以肺為食前祭禮所用之物，不祭肺指的就是不殺生祭祀之意。
④懸：與“懸”同，是指懸掛掛鐘之類的東西。
⑤止：勸告之意。
⑥死：為……而死。
⑦眾：指軍事之事。
⑧制：執行君王的命令。
【翻譯】
國君春天打獵，不能包圍整個獵場，大夫不能獵取整個獸群，士不獵取幼獸和禽蛋。荒年，收成不好，君王用膳不殺牲，馬不喂糧食，馳道不須整治，祭祀不設鐘磬，大夫不再加餐稻粱，士在飲酒時不奏樂。國君不遇災變，佩玉不離身；大夫不遇災變，不撤掉鐘磬等樂器；士不遇災變，不撤去琴瑟等樂器。士獻禮物給國君，國君不接受，後來國君問士說：“如何得到這些東西的？”士先稽首再拜，然後回答。大夫私事出境，一定要申請，同來必定呈獻禮物。士私自出境，必須申請，回來要報告。國君慰勞，要拜；問起私行事情，先拜而後答。國君要流亡他國，就勸告他說：“怎能離開社稷呢？”大夫要離開國家，則說：“怎能拋下宗廟呢？”士要離開國家，則說：“怎能捨得祖宗的墳墓呢？”國君當為社稷而死，大夫應與士卒同存亡，士應為執行君命而死。
【原文】
君天下，曰“天子”。朝諸侯，分職授政任功，曰“予一人”。踐阼（zuò）①臨祭祀：內事②曰“孝王某”，外事③曰“嗣王某”。臨諸侯，畛（zhěn）④於鬼神，曰“有天王某甫”。崩，曰“天王崩”。復，曰“天子復矣”。告喪，曰“天王登假⑤”。羲之廟，立之主，曰“帝”。天子未除喪，曰“予小子”。生名之，死亦名之。
【註釋】
①踐阼（zuò）：這裡除指院子外，還指廟堂和郊壇等的阼階。
②內事：指的是在宗廟祭祀。
③外事：指的是在郊壇祭祀。
④畛（zhěn）：告訴之意。
⑤登假：昇天之意。假，與“遐”同音。
【翻譯】
統治天下的人稱“天子”。他朝會諸侯，分派官職，授予政務，委任事功，稱“予一人”。登阼階主持祭祀儀式，宗廟內的祝詞自稱“孝王某”，郊祭時則稱“嗣王某”。巡行諸侯，向當地的神靈致祭禱告則自稱“有天王某甫”。死，稱“天王崩”；招魂時，呼喊“天子回來吧！”發訃告，稱“天王登仙了”；神主附祭於祖廟，立牌位稱“帝”。新天子即位未除喪時，自稱“予小子”。活著時稱“小子王某”，如果此時死亡也稱“小子王某”。
【原文】
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材①。五官②致貢，曰享。
【註釋】
①材：器材之意。
②五官：指的是公、侯、伯、子、男五等。
【翻譯】
有六種工匠受命於天子，分別為土工、金工、石工、木工、獸工、草工，他們各自負責用其所長製造器物。到了年末，五官會將他們這一年的成績上報給天子，這叫“享”。
【原文】
五官之長，曰伯，是職方。其擯①於天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，謂之“伯父”；異姓，謂之“伯舅”。自稱於諸侯，曰“天子之老”，於外曰“公”；於其國曰“君”。九州之長入天子之國，曰“牧”。天子同姓，謂之“叔父”；異姓，謂之“叔舅”；於外曰“侯”，於其國曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰“子”。於內自稱曰“不穀”，於外自稱曰“王老”。庶方小侯入天子之國，曰“某人”，於外曰“子”，自稱曰“孤”。
【註釋】
①擯：輔佐之意。
【翻譯】
五官之長稱為伯，是主管國家某方面事務的重要官員。他們覲見天子時，負責通報的要稱他為“天子之吏”。他們如果和天子同姓，天子就稱為“伯父”，如果和天子不同姓，天子就稱他為“伯舅”。對於天下的諸侯，可以自稱“天子之老”。在他們的封國以外，可以自稱“公”；在封國之內，自稱“君”。九州諸侯的首領進入天子管轄的地界，自稱“牧”。他們如果與天子同姓，天子就稱為“叔父”；如果與天子不同姓，天子就稱為“叔舅”。對國外自稱“侯”；在國內自稱“君”。散處四夷的諸侯首領，如其朝見天子，負責通報的人就稱他為“子”。他們在國內自稱“不穀”；在國外自稱“王老”。至於散處四夷的小諸侯，進入天子管轄的地界，自稱“某國人”。在國外自稱“子”；在國內自稱“孤”。
【原文】
天子當依①而立。諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝。諸侯未及期②相見曰遇，相見於郤（xì）地③曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信④曰誓，蒞牲⑤曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”。其與民言，自稱曰“寡人”。其在凶服，曰“嫡子孤”。臨祭祀，內事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”，復曰“某甫復矣”。既葬，見天子，曰類見。言諡曰類。諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。
【註釋】
①依：與“康”通假，類似屏風之意。
②期：指的是事先約定見面的時間和地點。
③郤（xì）地：兩國的邊界之地。
④信：條文、書面的東西。
⑤蒞牲：面對神靈殺生。
【翻譯】
天子背靠繡有斧鉞紋的屏風，面南而立，諸侯面向北拜見天子叫“覲”。天子站在殿門與屏風之間，面向南，諸公面向東、諸侯面向西而拜見天子，這叫“朝”。諸侯在約定的日期之前相見叫作“遇”。諸侯在兩國交界處相見叫作“會”。諸侯之間派遣大夫互訪叫作“聘”。訂立彼此必須信守的條約叫作“誓”。書面訂立條約，在神靈面前歃血宣讀叫作盟，諸侯朝見天子自稱“臣某侯某”。諸侯與本國百姓講話自稱“寡人”。諸侯喪服未除，相禮者對吊賓稱諸侯為“嫡子孤某”。諸侯主持祭祀，如果是祭宗廟中的列祖列宗，就自稱“孝子某侯某”；如果是祭天神地祗，就自稱“曾孫某侯某”。諸侯死，史冊上應記為“薨”。招魂時應呼其字，高喊“某甫回來吧！”已葬之後，繼位的諸侯在喪中朝見天子叫“類見”。繼位的諸侯為去世的諸侯請諡叫“類”。諸侯派使者聘於諸侯，使者自稱“寡君之老”。
【原文】
天子穆穆①，諸侯皇皇，大夫濟濟②，士蹌蹌③，庶人僬僬（jiāo jiāo）④。天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。公、侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰“老婦”；自稱於諸侯，曰“寡小君”；自稱於其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“婢子”。子於父母則自名也。
【註釋】
①穆穆：威嚴的樣子。
②濟濟：莊重的樣子。
③蹌蹌：走路有節奏的樣子。
僬僬（jiāo jiāo）：匆忙緊張的樣子。
【翻譯】
天子深沉肅穆，諸侯顯赫軒昂，大夫穩重端莊，士舒揚自得，庶人急促慌張。天子的配偶稱“後”，諸侯的配偶稱“夫人”，大夫的配偶稱“孺人”，士的配偶稱“婦人”，庶人的配偶稱“妻”。公、侯有夫人、世婦、妻、妾。公侯夫人稱天子為“老婦”，稱諸侯稱為“寡小君”，稱自己的國君為“小童”。世婦以下的都稱為“婢子”。在父母面前子女直接稱自己的名字。
【原文】
列國之大夫，入天子之國曰“某士”；自稱曰“陪臣某”。於外曰“子”，於其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡①。諸侯失地，名②；滅同姓，名。為人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽，則逃③之。子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之。君有疾，飲藥，臣先嚐之。親有疾，飲藥，子先嚐之。醫不三世，不服其藥。
【註釋】
①惡：指有罪惡感的人。
②名：史書記載時，要記錄他的真名。
③逃：離開之意。
【翻譯】
各諸侯國的大夫，進入天子國內稱“某士”，自稱“陪臣某”；國外人稱他“子”，國中之人對國外人說話，稱他“寡君之老”。出使之人自稱“某”。天子的活動在史書上都有記載，不可用“出”字，否則就意味著他犯了失去天下的大惡；各諸侯生前的活動在史書中都有記載，不能直接呼喚他的名字，否則就意味著他犯有什麼大惡。對於犯下的這些大惡，在記入史冊時君子是不會手下留情的。如果失去了國土，這算諸侯的一種大惡，史書上就會稱呼他的名字；滅掉同姓之國，這也算諸侯的一種大惡，史書上也會稱呼他的名字。作為臣子的，不當眾指責君主。多次勸阻君主仍不聽從，就要離其而去。子女服侍雙親，多次不聽從勸阻；就號啕大哭，聽任他們所為。君王有病，服藥時侍臣先嚐。父母有病吃藥時應讓子女先嚐。如果醫術不精、經驗豐富的大夫，他的藥物不要隨便服用。
【原文】
儗（nǐ）①人必於其倫②。問天子之年，對曰：“聞之：始服衣若干尺矣。”問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子：長，曰能典謁③矣；幼，曰未能典謁也。問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。
【註釋】
①儗（nǐ）：比擬。
②倫：身份地位之意。
③典謁：主持宴請賓客之事。
【翻譯】
在和別人做比較的時候，需注意的是隻有和同類的人才有可比性。若有人問天子的年齡，應該回答說：“聽說開始穿很長的衣服了。”若問君王的年齡，如果君王年長，就回答說：“能主持宗廟社稷的祭祀了。”如果年紀較小，就回答說：“還未到主持宗廟社稷的祭祀的年齡。”如果問起大夫之子的年紀，如果君王年長，就回答說：“能駕馭馬車了。”如果年紀較小，就回答說：“還不能駕馭馬車。”如果問起士之子的年紀，如果年紀較小，就回答說：“可以接待客人傳話了。”如果年紀較小，就回答說：“還不能接客傳話。”如果問起庶人之子的年紀，若其年長，就回答說：“能負薪了。”如果年紀較小，就回答說：“還不能負薪。”
【原文】
天子死曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。在床曰“屍”，在棺曰“柩”。羽鳥曰“降”，四足曰“漬”。死寇曰“兵”。祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”，死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪”。壽考①曰“卒”，短折②曰“不祿”。
【註釋】
①壽考：正常的老死。
②短折：夭折而亡。
【翻譯】
天子死稱為“崩”，諸侯死稱為“薨”，大夫死稱為“卒”，士死稱為“不祿”，庶人死稱為“死”。死人在床稱為“屍”，死後躺在棺內稱為“柩”。飛禽的死叫作“降”，走獸的死叫作“漬”。在戰亂中死後稱為“兵”。祭祀去世的祖父稱為“皇祖考”，祖母則稱為“皇祖妣”，父則稱為“皇考”，母則稱為“皇妣”，丈夫則稱為“皇辟”。活著的時候，要用“父”“母”“妻”這些字眼，不幸去世以後，要分別改用“考”“妣”“嬪”這些字眼。對於有品德而未曾出來做官的人，如果是年老自然死亡，就比照大夫稱為“卒”，如果是短命夭折的，就比照士稱為“不祿”。
【原文】
天子視不上於袷（jié）①，不下於帶；國君，綏視②；大夫，衡視；士視五步。凡視，上於面則敖，下於帶則憂③，傾則奸。君命，大夫與士肄（yì）④。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固⑤。在朝言禮，問禮對以禮。
【註釋】
①袷（jié）：指的是衣領。
②正視：視線向下。
③憂：拘謹。
④肄（yì）：研習之意。
⑤固：無禮的樣子。
【翻譯】
臣子看天子，目光上不能超過其衣領，下不能低於腰帶。臣子看國君，目光應在其面部以下、衣領之上。大夫的部下瞻視大夫，目光可以平視，直視對方面部。士的部下瞻視士，可以旁視士的左右五步。只要是瞻視尊者，如果目光高過對方面孔，就顯得傲慢；如果目光低於對方腰帶，就顯得自己憂心忡忡；如果目光遊移，眼珠左右滾動，就顯得心術不正了。君王命令欲做某事，大夫與士要事先演習。若君命涉及版圖文書，就在官方商議；若君命涉及寶藏貨賄，就在府商議；若君命涉及車馬兵甲，就在庫商議；若君命涉及政事，就在朝商議。在議政之處不可言及犬馬，否則有褻朝堂。已經散朝還回頭看，即表明此人有別的事情慾講未講，對議定之事另有想法。所以，散朝以後還回頭看，是粗鄙無禮的表現。在朝廷上要言必稱禮，問話要有禮節，答話也要有禮節。
喜歡的話請轉發點關注！
免責宣告：文章素材和圖片均來源於網路，同時文章僅代表本人觀點，如有侵權請聯絡刪除！