林語堂說：他始終卷在政治旋渦中，卻始終超脫於政治之上。他的作品散發著生動活潑的人格，有時候頑皮，有時候莊重，隨場合而定，但卻永遠真摯、誠懇、不自欺欺人。

他，就是我國曆史上少有的文學巨匠蘇軾，號東坡居士。

公元1100年，是中國歷史上一個吉利數字年，這一年宋哲宗死了，蘇東坡卻盼來了人生的轉機。公元1094年，他從英州、惠州一路貶到儋州，用了七年的堅守，終於等到了遇赦北還的旨意。就在公元1100年6月20日夜，蘇東坡顯得格外冷靜，沒有那種興奮不已地激動，也沒有過分留戀第二故鄉“儋州”的別情，坐在北歸的帆船上，反而思緒不寧。他在回味幾十年的跌宕一生，他的才情與睿智，在不經意間爆發了，於是寫就了一篇經典的人生總結報告，僅僅56個字，可謂字字磯心，千古流傳。

參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。

曹植《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干。”這說明“參橫鬥轉”，是指天快黎明之時的景象。緊接著“欲三更”，作進一步說明。同時也間接地指出繁星閃爍，晴朗的夜空，詩人如釋重負的放鬆之情。

可在此之前呢，還是“苦雨終風”。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風叫“終風”。蘇東坡即便再鎮定，在“苦雨終風”的黑夜裡，也會常常會“把酒問青天”，這次終於看見了“參橫鬥轉”，於是不勝驚喜地說：“苦雨終風也解晴。”

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

“雲散月明”，“天容”是“澄清”的；“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對“雲散月明”，仰觀俯察，形象生動，連貫而下，靈動流走。先以四個字寫客觀景物，後以三個字表主觀抒情或評論。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅從這一點來說，就已經是很有藝術魅力的好詩了。

然而上乘之作，還應有言外之意。蘇東坡一生動盪不安，既有他秉直仁善的本性，更有廟堂穢流們的陷害。只不過，他比岳飛幸運，岳飛被“莫須有”害死在風波亭。蘇東坡是北宋王朝不服輸的“弄潮兒”，更是天命註定的“幸運者”。此時此刻，宋哲宗死了，老天終於開眼了，那些“點綴”太空、誣陷自己的“微雲”既已散盡，天下蒼宇終於“澄清”了，壓制頭頂的陰霾也一掃而空。這時候，蘇東坡的“六月雪”融化了，我本“澄清”何懼哉！我這個被陷害的好人，又回來了。這是對“清者自清、濁者自濁”的最好註解。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

“魯叟”指孔子。陶淵明《飲酒詩》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國的老頭兒。孔子曾說過“道不行，乘桴浮於海”，意思是說：我的治國方略在周朝這些諸侯國無法實行，不如坐上木筏子飄洋過海，尋覓理想之地，來實現我的抱負呀！蘇東坡也曾針對“王安石變法”提出過改革弊政的方案，但屢受“王氏集團”的打擊迫害，最終被流放到儋州。蘇東坡此時渡海北歸，回想多年來的苦難歷程，就發出了“空餘魯叟乘桴意”的感慨，英雄無用武之地又如何呢？

“軒轅”即黃帝，蘇東坡以黃帝奏樂來形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說“如聽軒轅奏樂聲”，卻說“粗識軒轅奏樂聲”，就又使人聯想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動。“粗識”的“粗”，不過是詩人自謙的說法，口裡說“粗識”，其實是“熟識”。從這裡看出，蘇東坡“豪放”之外、有才而不驕的“婉約”之舉。

九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

“九死”，是指多次死去的意思。“南荒”指南方荒涼遙遠的地方。《晉書·陸機傳》：“輶軒騁於南荒，衝輣息於朔野。”然而“九死南荒”，全都是出於朝廷政敵的迫害；“吾不恨”呢，這句含蓄地表達了蘇東坡處事之達觀、酷似於不屑的大丈夫氣概！

“茲遊”，就是“這次出遊”的意思，這裡首先是照應詩題，指6月20日夜渡海，其次也是指被貶到儋州的全過程。從1094年蘇東坡被貶惠州，1097年又貶至儋州，到1100年6月20日渡海北歸，在儋州渡過了三個年頭的流放生涯。這就是所謂“茲遊”。

“九死南荒”而“吾不恨”，恰恰是由於“茲遊奇絕冠平生”，看到了臨安達貴們看不到的“奇絕”景色，活出了惟我蘇東坡獨有的傳奇人生！

這就是蘇東坡，中國歷史上集眾彩於一身的世紀文人。別人有的，他都有；別人沒有的，他獨存且不可複製。

文由鶴鳴甘棠原創，圖片源於網路採集。