《周易·繫辭》中的孔子，總是能從《周易》當中讀到與眾不同的智慧。下面這兩段，是孔子對否卦和鼎卦爻辭的獨到發揮，對現代的人有非常實用的啟發。

《繫辭》原文是：

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，繫於苞桑。’”

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰‘鼎折足，覆公餗，其形渥，兇’，言不勝其任也。”

孔子的第一段論述，用辯證的思維模式講解了安危、存亡、治亂的關係。危、亡、亂從哪裡來？危、亡、亂從安、存、治當中來。總是安於其位，安定得久了就會帶來危難；總是能儲存著國家的，時間久了就會亡國；國家總是處於安定狀態，動盪也就不遠了。為什麼會這樣？因為一種好的局面，會讓人產生麻痺心理，而忘記了事物總是有陰陽兩面。因此孔子說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”

這就是君子和小人的區別。君子常懷敬畏之心，即使身處一種表面上是好的局面，也時刻不敢忘記還有它相反的一面正等著前方。《易經》中所說的“其亡其亡，繫於苞桑”，說的就是這個道理。

“其亡其亡，繫於苞桑”，是否卦九五爻的爻辭。孔子認為，這是提醒之辭。別丟了，別丟了，結結實實地把它系在大樹上。

接下來這一段，孔子講的是能力和擔當的不匹配。

孔子說，有三種情況最後少有不會招致災禍的：第一種情況是德不配位，自己的德行遠遠不夠卻佔據了尊位；第二種情況是智謀有限卻去謀劃大事；第三種情況是能量達不到，卻要承擔重任，猶如今天所說的小馬拉大車。這三種情況在今天也極為普遍，但很少有人能對照一下自己，以避免災禍的發生。

孔子所說的三種情況，具有深刻的現實意義。在世俗當中，往往把出人頭地當作人生追求的目標，不擇手段地謀求高位。其實卻不知道，如果沒有知識的儲備、能力的儲備以及品德的儲備，一旦真的謀求到高位，由於德不配位，結果得到的將會是巨大的災難。所謂的“鮮不及矣”，意思就是：如果出現了這三種情況，那麼很少有人能躲開災難。

因此說，只追求高位，而不追求內在的修養，那就等同於追求災難。

可是現實當中，能有多少人懂得這個道理。苦難就是這麼來的。

孔子認為，《易經》中說“鼎折足，覆公餗，其形渥，兇”，說的就是能力不能勝任的事。

這一段經文是鼎卦九四爻的爻辭。九四是輔佐六五爻的位置，不過這個位置的人由於能力達不到，就像支撐鼎的鼎足斷了一樣，結果把公侯家的飯食給弄灑了一地，把這麼一點事情都給辦砸了。毫無疑問，不會有一個好結果。

所以，千萬不要去硬著頭皮去承擔自己能力不及的事。