註釋以甲本為主，乙本作為補充，甲本殘缺的字以乙本來補齊，若乙本殘缺則參照後世諸本擇優補之。

原文：

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆德乃足。恆德乃足，復歸於樸。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不貣，恆德不貣，復歸於無極。

樸散則為器，聖人用則為官長，夫大制無割。

註釋：

（1）其：本章的六個其字，均系代詞，意為“這個”。

（2）恆：普通的，一般的。

（3）離：離去，離失。

（4）於：甲本、乙本缺，此據傅本。

（5）白：潔，淨，即潔白。

（6）辱：即汙濁。

（7）樸：這裡指餛飩未分的原始狀態。

（8）白：清楚，明白，明辨。

（9）黑：這裡指闇昧。

（10）式：試樣，榜樣。

（11）貣（te）：過失，差錯，失誤。

（12）極：極點，最高限度，窮盡。“無極”這裡指“道”。

（13）器：器具，這裡指經過人加工的有形的具體事物。

（14）割：割裂，剪裁。

譯文：

知道什麼是剛強，卻安守柔弱，並甘作天下的溪瀆。甘做天下的溪瀆，普通的“德”就不散失。普通的“德”不散失，就又迴歸到純樸的嬰兒狀態。

知道什麼是清白，卻安守汙濁，並甘作天下的溪谷。甘作天下的溪谷，普通的“德”就充足。普通的“德”充足，就又迴歸到質樸。

知道什麼是明辨，卻安守闇昧，並甘作天下闇昧的榜樣。甘做天下闇昧的榜樣，普通的“德”就不會有謬誤，普通的“德”不會有謬誤，就又迴歸為無窮無盡的“道”。

樸被分散離開了它的原始狀態，就成為具體的事物。聖人發揮其作用，就成為了它們的主宰。

宰制萬物的至高無上的法則並不會刻意去裁割“樸”。