有時“謙恭
折己
”只是表象，本質是“時勢所迫”。
三國時代，孫吳奠基時間最早（190），稱帝時間卻最晚（229）。
注：魏蜀僭號分別在220、221年。
更值得注意者、是孫權使用“黃武”年號（222-229）的八年中，卻始終未曾“冠以帝號”；直至黃龍元年（229）始稱皇帝。且以“中原未平”而拒絕祭祀南北郊。
是冬，群臣以權未郊祀，奏議曰……權曰：“郊祀當於土中，今非其所，於何施此？”——《江表傳》
換言之，孫權改元而不帝，稱帝后又未履行皇帝之特權。
我想從孫權對稱帝的“遷延觀望”中，分析背後原因。
結合多方材料，大致可以歸因於以下三點。
其一、相比魏、蜀政權的奠基者，富春孫氏
源
出寒門。在江東士族林立的政治環境下，缺乏強力法統。
其二、孫堅、孫策父子曾效力於袁術。“從賊附逆”的政治汙點，為孫權稱帝制造了嚴重障礙。
其三、孫氏立國江東，初期仰仗孫堅舊部與徐州士人；後期逐漸轉化為“專用揚士”。在孫吳政權的“江東化”完成之前，孫權不得不遷延等待。
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瓜農天子
魏蜀吳三主中，孫氏出身最為寒微。
富春孫氏的“瓜農出身”、見諸多方材料。自陳壽的“孤微發跡”到南朝的“種瓜自給”，流傳二百餘年。這為其稱帝之路，造成了嚴重阻礙。
安重榮有言：“王侯將相寧有種乎？兵強馬壯者為之耳。”
此話無疑是破曉真諦。陳涉、漢高、明祖、李闖之徒，無不是“崛起布衣，雄霸當時”的梟人。
雖說“塵埃中未可識天子”，但三國漢季“自有國情”。彼時門閥當道，篤信天命；因此“不怕不識貨、就怕貨比貨”。
孫氏孤微發跡，固然可以附會成“斬蛇平天下”的“布衣將相”故事。但也需要參考同時代的其他僭越者。
魏國奠基人是曹操，太尉曹嵩之子，中常侍曹騰之孫。三世二千石、家資巨億。且曹操以“清途”出仕（議郎），亦歷位二千石（東郡太守、濟南國相），在三國君主中、起點最高。
曹嵩時賂中官及輸西園錢一億萬，故位至太尉。——華嶠《後漢書》
光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊。遷為濟南相……久之，徵還為東郡太守。——《魏書一 武帝紀》
曹嵩時賂中官及輸西園錢一億萬
蜀國奠基人是劉備，景帝玄孫、貴胄之後。劉備是個“出於宗室、而生於貧賤”的矛盾體。少年時落魄到織蓆販履，但也借“宗族資助”而遊學洛陽。
備固貧賤，但宗室身份是可以確定的。即使魏國人也並不否定其“遠支宗親”身份，只是稱其為“臨邑侯後裔”。
（劉）備本臨邑侯枝屬也。——《典略》
東漢末期雖然王綱崩毀，但宗室還是很有幾分號召力。比如荊州牧劉表、益州牧劉焉、揚州牧劉繇、以及兗州刺史劉岱，皆宗室疏親。
相較之下，“種瓜自給”的富春孫氏，便顯得尤為難堪。
孫氏種瓜自孫鍾而始，且種瓜之前便已經“家貧如洗”。而孫鍾一說為孫堅之父、一說為孫堅之祖父。雖未詳孰是，但孫堅“發自孤微”是可以確定的。
孫堅之祖名鍾，家在吳郡富春，獨與母居，性至孝，遭歲荒，以種瓜為業。——《宋書 符瑞志上》
堅父名鍾，因施瓜供異人而獲吉地。——《異苑》
這也是孫堅、孫策發跡過程中，屢次被士族鄙視為“武夫”的現實來由。
（王）叡先與堅共擊零、桂賊，以堅武官，言頗輕之。——《吳錄》
彼時取士的前提條件是“經明行修”。即通曉儒教經典（最好是家傳經學），同時“有德有名”（這與鄉閭清議掛鉤，往往被大族壟斷）。富春孫氏，很明顯不具備這種條件。
孫氏孤微發跡、種瓜自給
孫氏在吳郡鄉里、雖小有勢力，卻也無甚根基。遍覽《吳書》，只能蒐羅到孫靜（孫堅幼弟）曾募部曲百人助戰。
且孫堅舊部，普遍來自外州。如程普、韓當是幽州人、黃蓋是荊州人等等。
程普字德謀，右北平土垠人也。——《吳書十 程普傳》
黃蓋字公覆，零陵泉陵人也。——《吳書十 黃蓋傳》
韓當字義公，遼西令支人也。——《吳書十 韓當傳》
甚至孫權稱帝后，孫堅之廟未設在老家吳郡，而是設在荊州長沙，即孫堅昔日做太守的地方。且天子追七廟，孫權卻只追了兩廟（武烈廟和桓王廟，即堅與策）。
孫權不立七廟，以父堅嘗為長沙太守，長沙臨湘縣立堅廟而已。於建鄴立兄長沙桓王策廟於朱爵橋南。——《宋書 卷十六》
可知孫堅之父再往上，出身已經令孫權難堪，故索性隱而不表。
在漢末魏晉的大環境下，魏、蜀兩國君主均源自舊日高門，獨有孫氏發跡最短，出身最低，故稱帝阻礙也便最大。
“從賊附逆”的政治汙點
袁術是漢末首逆，故侍奉袁術的孫氏父子，名聲也便可想而知。
孫堅、孫策父子兩代侍奉袁術，人所共知。
彼時（190）孫堅以長沙太守上洛，連殺荊州刺史與南陽太守，聚眾數萬，幾乎蕩平荊州。卻莫名其妙被袁術篡奪了勝利果實。
孫堅自南陽與袁術合兵之後，便成了術之爪牙，甚至公開接受袁術表奏的偽職（破虜將軍領豫州刺史），替術征伐。直至一年後敗死荊州為止（191）。
（堅）前到魯陽，與袁術相見。術表堅行破虜將軍，領豫州刺史。——《吳書一 孫破虜傳》
孫氏從賊者，遠不止孫堅一人。堅妻弟吳景，從子孫賁、族子孫香皆仕宦袁術。吳景先後出任丹陽、廣陵太守；孫賁繼承孫堅的豫州刺史、孫香是袁術任免的汝南太守（袁術籍貫汝南汝陽人），可謂“滿門附逆”。
袁術僭號，天下共誅之
袁術在淮南，先後殺害揚州刺史陳溫、廬江太守陸康；又襲擊繼任刺史劉繇。且陸康、劉繇的慘劇，皆孫策一手炮製。頗疑陳溫之死，亦與孫氏有關。
術遣策攻康，謂曰：“前錯用陳紀，每恨本意不遂。今若得康，廬江真卿有也。”策攻康，拔之。——《吳書一 孫討逆傳》
自漢末至劉宋的二百餘年間，“孫氏附逆”的罵聲不絕，且“言孫則必言術”，直呼孫堅父子是“袁術將”。
是歲，楊州刺史劉繇與袁術將孫策戰於曲阿，繇軍敗績。——《後漢書 獻帝紀》
袁術遣孫策攻破繇，（繇）因奔豫章，病卒。——《後漢書 劉寵傳》
考慮到建安二年（197）袁術僭號的悖逆之舉，作為袁術部將的孫氏父子，彼時在江東士人眼中的形象，該是何等不堪，也就可以想見了。
孫策的遺言
有道是、形勢比人強，識時務者為俊傑。
孫策死前為孫權留下的遺言，是分析江東問題最為有效的工具。
策臨終說了三件事兒：
其一是深險之地未從；其二是天下英豪在州郡；其三是客籍僑姓人心不穩。
深險之地猶未盡從，而天下英豪布在州郡，賓旅寄寓之士以安危去就為意，未有君臣之固。——《吳書二 吳主傳》
這三件事可謂字字珠璣，精闢至極。
（1）深險之地指代“山越”，即逃避徭役而亡入山中的揚州百姓。
（2）天下英豪指代“揚州士族”及“宗帥”，他們控制著土地和人口，與“深險之地”的山越互為犄角。
（3）客籍僑姓，即避難揚州的“中原士族”，這批人對孫策誅戮吳郡、會稽的大姓，心存畏懼，時刻準備逃歸中原。
策卒，孫權繼其位
換言之，孫策死時，揚州可謂危機四伏。從廬江太守李術叛亂，以及宗室孫暠（孫權堂兄）“公開奪位”等醜事、便可看出彼時情況之險惡。
策亡之後，（李）術不肯事權，而多納其亡叛。權移書求索，術報曰：“有德見歸，無德見叛，不應復還。”權大怒。——《江表傳》
策薨，權統事。定武中郎將（孫）暠，策之從兄也，屯烏程，整帥吏士，欲取會稽。——韋曜《吳書》
說得再直白一些，孫權繼位之初，山越宗帥不服；揚州士族不服；外州士族也不服。甚至連同姓親戚都不服。
更可畏者，是孫堅舊部在孫策死後、對孫權也不服。為此周瑜不得不主動行“君臣之禮”，以增權之“威重”。
是時（孫）權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。——《吳書九 周瑜傳》
情況敗壞到這種地步，也不難理解，為何孫權在夷陵大敗劉備之後（222），依然遷延觀望，改元而未敢稱帝。事實上，孫權直到曹丕死後三年（229），才壯著膽子即皇帝位。
小結
在漢末群雄中，孫氏立國時間最早、而稱帝最晚、甚至連“改元而未稱帝”的前奏期，也是三家當中最晚的。
孫氏的“建元名號”非常有趣。
吳王時代建元“黃武”，稱帝后建元“黃龍”。
黃者，取“五行始終”當中的“土德”。這與鉅鹿張角之“黃天當立”、“中黃太乙”等讖緯是相通的，皆取“土德”之義。
（角）訛言“蒼天已死，黃天當立”，一時俱起。——《後漢書 靈帝紀》
賊乃移書太祖曰：“昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同。——王沈《魏書》
理由顯見。東漢尚“火德”，火生土，故繼漢而立者，當為“土德”。曹魏代漢，建元“黃初”，亦取土德隱喻。
事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。——《魏書二 文帝紀》
可笑者，是孫權的“吳王”封號，非受之於漢，而受之於魏。
曹丕是漢之篡賊，孫權受魏之封號，無疑是“受位非所”。故所謂的“黃武”、“黃龍”等年號，名為尊漢，實亦篡漢，是一辱而再辱。
孫權的年號，清楚反映出其“做賊心虛”。且建元不稱帝、稱帝不郊祀，皆直指其“缺乏自信”的心理源頭。
郊祀當於土中，今非其所，於何施此
如全文所述，孫氏心病在三處。
其一是出身寒微、其二是從賊汙點、其三是江東人心不附。
在魏、蜀兩國國君的襯托之下，瓜農發跡的孫氏，顯得尤其寒磣，乃至孫權不肯為祖父立廟。
袁術篡逆、天下聞名；孫堅父子並作爪牙，時人譏之。
孫策新死，宗室叛亂，廬江獨立，甚至連孫堅舊部也對孫權“不以為禮”，竟逼得周瑜“躬自表率”，人心始定。
在如此惡劣的輿論環境下，孫權自然是慎之又慎。
可笑之處，是在東吳政權的“本土化”工程完成之後，孫權便徹底放飛自我；乃至廢嫡立庶（二宮之難）、崇信巫妖（術士張表）。最終魔怔到“天下一統、於是定矣”的地步。
今（公孫淵）因天命，遠遣二使，款誠顯露，章表殷勤，朕之得此，何喜如之！……普天一統，於是定矣。——《吳書二 吳主傳》
大概是壓抑太久，一朝得志，便張牙舞爪起來。
前恭後倨，乃至於此。
昔日尉繚子有言：秦王蜂目豺聲，寡恩而虎狼心。居約易出人下、得志亦輕食人。
秦王之事，再現江東。看孫權稱帝始末，大概就是所謂的“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”吧！
我是胖咪，頭條號歷史原創作者。漫談歷史趣聞，專注三國史。從史海沉鉤中的蛛絲馬跡、吉光片羽，來剖析展開背後隱藏的深意。
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