邵雍與張載論有鬼無鬼
目耳鼻口心膽脾腎之氣全,謂之人...
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“天地本無心”,張載在“天人合一”的基礎上,“為天地立心”
他以天道為邏輯起點,然後論述氣是如何生化成為萬物與人體,接著從人體進入到心性領域中,指出人具有純粹至善的“天地之性”和成形後的“氣質之性”,人需要變化氣質,以迴歸至善...
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張載:為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平
現在人們所熟知的“橫渠四句”——“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”,則出自清人黃百家在其父黃宗羲《宋元學案·橫渠學案》中所加的按語:“百家謹案:先生(張載)少喜談兵,本跅(tuò)弛豪縱士也...
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新解張載橫渠四句,談古人心中的天地之心,生民之命,往聖絕學
再一次讓我們用張載橫渠四句共勉:為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平...
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華山講張載——“感須有物”,“以物為心”
第二,明確地提出意識(人心)的來源間題,並用“合內外”的主客觀統一的觀點來回答,張載是第一次...
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科舉史上的一次傳奇,除前三名外,餘者多名傳千古
梅堯臣就不需多說了,其可謂宋詩第一人,在文學史上堪稱與歐陽修齊名的大家,而王珪和韓絳雖然名氣沒有前二者高,但兩人之後都官至宰相...
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