《孟論語》中說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《易經》不是一部簡單的算命書，它是真正意義上最多樣的哲學古典書籍。只有從“生”和“生命”兩個領域，我們才能看到許多哲學說明。然而，無論用哪種方法來理解，都離不開天地之路的核心理念。

天地之路就是宇宙之路，這是《易經》之中生與生命的主體。都說五十歲是知天命的一年，

很多人年輕時，總是批評自己和別人命運差距過大，不管做什麼，似乎災禍隨時會爆發。

直至人們過了知命的年紀，也許會感受到當自己在年輕時，在生活中總是有兩個壞習慣

，即使已然深感理解，但也已經沒有糾錯的機會了。

《易經》中反映，大多數走黴運的人都存在這兩個習慣，最好改掉一個。

第一個

就是和別人交朋友時，總是喜愛維持充足的親近。

用一句俗話來說就是

“好得跟穿一條褲子一樣”

。從大家的視角來看，只有一刻不停地與別人維持充足的親密關係，才能顯示自己與其的聯絡充足和完善。

但事實並非如此，我們應當知道，不管聯絡有多親密，也要留意與交往的人維持適當的距離。

否則，不僅會損害到別人，也會損害到我們自己。於是，如果我們能與別人維持適當的距離，不僅可防止別人侵害隱私，也可防止別人對我們存在的厭煩。

這樣，無論是友情還是愛情，都能自然地適處於最佳狀況。

總之

，想告訴大家，在與他人互動的步驟之中，一定要留意準確的平衡度。

不僅要讓別人知道你對他們很關鍵，還要讓別人相信你對他們提供充足的尊重。在現實中實踐時，便會發現其實很不容易達到。特別是對於即將知命之年的人來說，要實現這一點是非常艱難的。

第二個就是缺乏對讀書的積極性，高爾基說過，書是人們進步的階梯。

因此，讀書對我們每個人來說都不是一件壞事，但我們不能僅僅一概的死讀書，而不能解讀掌控和應用，因為我們讀書的目的，是把本書中向我們說明的經驗運用到具體生活中。

如果只是一概的死讀，而不去掌控，那麼讀書無疑會喪失它的真正含義。

即使把書籍上的經驗用在現實生活中，我們也會碰到很多困難，那麼我們就不能隨意退出把書籍上的經驗，用在現實生活中的實際作用。

畢竟，書中講解的一些經驗更偏向理論應用，如果想把它與現實生活融合在一塊，就必須很大的努力和代價。

另外，生活中的很多事都讓人意想不到，這些事情的解決方法，或許有的已經記述在本書裡，有的還需要我們用自己的生活技能融會貫通，展開深層次的發掘。

當我們成功地發掘出這些東西時，無疑可從書刊向自我新增一些全新知識點。

所以，在與人溝通的時候，不明白維持合適相距的習慣，以及唸書而不是死磕和不採用。這兩個習慣，我們在大多數人身上都能看到，

而大多數有這兩個壞習慣的人，在平時依舊想幹嘛就幹嘛，而不考量如何變化，任其順其自然。有時候改變別人很容易，但改變自己卻很難。

當然，以上只是我對《易經》的淺薄解讀，

“手捧易經走遍天下都不怕”這句臺詞在民間很盛行。

在前人來說，《易經》之所以博大精深，是因為它包羅永珍。

《易經》共計六十四卦，對應六四種人生決策點的心理考量方式，闡述伴侶、家庭、自身教育、人際關係的基本上發展規律性。