弘揚傳統文化，任重道遠。

因此，在本文的開頭，小美僅代表我自己，感謝所有為之付出過努力的當代文化名人，其中包括：易中天、于丹、蒙曼、王立群、康震……

但同時，我們也必須深刻地認識到：華夏文明是博大精深的，現代人去解讀它們，自然也是見仁見智，沒有誰能說自己百分百正確。

因此，這些文化名人因一兩個論點而被批評，是非常正常的現象，不能因此就說他們沒水平。相反，正是因為他們的嘗試解讀，才讓更多人開始關注古典文化。

帶著這種態度，本期小美要跟大家說的，是于丹教授對於一個名句的解讀。這是一個家喻戶曉的名句，但于丹卻因解讀它被質疑。這到底是怎麼回事呢？

01

于丹解讀《論語》，褒貶不一

于丹解讀《論語》水平如何？對這個問題，網友、專家們的觀點分歧挺大。

喜歡于丹的網友很多，這是不可否認的事實。特別是在《百家講壇》的巔峰時期，于丹教授是妥妥的一個學術“超女”。不喜歡她的網友自然也不少，理由是認為她的很多觀點特別像“雞湯”，沒什麼學術實質。

至於專家同行們，著名歷史學家朱維錚教授認為，于丹應該是不懂《論語》為何物的。而南方一名姓謝的教授，則更是希望支援于丹的網友不要把廁所當客廳。

而據說是孔子後代的北大教授孔慶東，則認為于丹對《論語》的解讀，基本上沒有什麼大的問題。大家完全沒必要對一個學者，過於苛求。

對於這個問題，小美個人的觀點更偏向於：存在即合理。曾經她能風靡一時，就說明其解讀本身是有一定過人之處的。

02

小瑕疵似乎不可避免

當然，話說多了後，小瑕疵似乎就不可避免了，給大家舉一個很典型的例子。《論語-衛靈公第十五》中有這樣一段孔子與弟子的對話：

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”

這段話就是“己所不欲，勿施於人”這8個字的出處，它的字面意思是：子貢問師父，有什麼原則是自己需要終身踐行的。孔子說：那大概就是一個“恕”字吧！而後，孔子引出了“己所不欲，勿施於人”的8字見解。

說實話，這8個字在中國已經是家喻戶曉了，意思無非就是說：你自己都不喜歡的東西，就不要強加給別人了。

于丹自然是最贊成這種理解的，但她重點解釋了這個名句前的那個“恕”字，稱這才是“己所不欲，勿施於人”更深層的意思。

她認為，“恕”是寬恕的意思。她講道：“我們老在那想，覺得這個事情深深地傷害了我，然後不斷在自我咀嚼中一次次再受傷害”。並由此闡明自己的觀點：咱們做人要懂得寬恕別人，放過別人，其實也就是放過自己。

于丹關於“寬恕”的理解，當然是妥妥的正能量。但不知大家發現沒有，這樣的解讀放在子貢和孔子的這番對話裡，則說得顯然不是一回事。“己所不欲，勿施於人”和寬恕，能有啥聯絡？

因此，對於她此番解讀，很多專家提出了不同意見。特別是一位名叫馬千里的作家，更是表示這完全是在瞎扯。

他指出，所謂“恕”在古代本就有兩種意思。“恕”是會意字，除了寬恕，還有一個意思為：如心。孔子真正要表達的意思其實是：

我們做人要遵從自己的內心。問一問自己不喜歡什麼，並由自己不喜歡的東西推斷出別人的喜好。這樣，才能做到“己所不欲，勿施於人”。

事實上，在儒學的觀點裡：做人要懂得兩個字，一為“忠”，一為“恕”。忠表示要“己欲立而立人，己欲達而達人”，意思是根據自己的喜好，成全別人的喜好。“恕”則相反。

03

馬千里表示：這種錯誤很難被發現

馬千里此次挑出于丹的問題，受到了大量網友的肯定，也讓于丹受到了質疑。

網友們指出，不仔細看還真發現不了這樣的小瑕疵。對此，馬千里表示：這種錯誤本身是很難被發現的。因為于丹講的內容單獨拿出來，都是正能量的解讀，看上去並沒什麼問題，只是沒有遵從《論語》本意而已。

小結：

一處小錯，不能否定於教授的整體水平。不過這也確實給所有解讀古典文化的專家們提了個醒：任何解讀都應該忠於原作，不能想當然。對此事，大家怎麼看？歡迎討論。