柳編制品作為一種載體也參與了作物的孕育過程，對糧食的豐收起到了不可或缺的作用在，農戶也基本省去了專門“打場”這一個環節，收割的農作物回家之後，直接放在自家水泥硬化的院子內或者屋頂的平面上晾曬。晾乾之後，人們藉助笸籮或者簸箕之類的進行篩選。簸箕這種柳編器具在篩選諸如花生粒、芝麻、大豆之類的農作物時使用最為常見。

因為它們個頭小體重輕不易挑選，所以藉助簸箕簸揚的功能篩選乾癟之粒。篩選之後人們就把糧食裝入柳編器具之中，儲存下夠一家人一年食用的糧食，多餘的則會拿到集市上售賣以換取經濟收入。呈半握狀從胸的正前方分別划向左右兩方，向上去找額頭，此時頭部也要呈現一個彎曲的姿勢向下找雙手，此謂“拜”；然後雙膝同時彎曲著地，雙手在兩膝的前方略微彎曲伏地，頭叩伏在雙手手面三次，此謂“叩”，然後站起，一次完整規範的叩拜過程即完成；每一次“拜”需三“叩”連續三次“拜”，即通常所說的“三拜九叩”，此謂“拜祭”，在祭拜的過程中需懷有一顆虔誠感恩之心，這樣才能表現出香客們對於“柳老爺”發自內心的一種尊重和虔誠。

7。供祭待祭拜完成之後，理事人會把香客們呈供的祭品一一破開，俗稱“破祭”，每一種貢品都要選取一點點放入廟堂內的祭壇中，以完成整個“供祭”的流程。8。傳承理事人在每一次的祭拜儀式中都需要向前來祭祀的香客們傳頌“柳老爺”對這一方人們的福澤，和關於柳莊人傳承下來的柳編習俗和柳編文化，也會告知“柳老爺”這些年來柳編工藝取得了哪些發展與突破。一方面是感恩“柳老爺”福澤之恩，另一方面也是藉此正式場合，以此宣傳柳編工藝及柳編文化，希望更多的人加入到柳編傳統手工藝的行列中，不斷髮展壯大，使柳編工藝得到一代一代的傳承。

9。福澤在當地人們的心目中，“柳老爺”的地位較高，所以在當地有一種習俗就是認為“柳老爺”享用過的食物也會為人們帶來好運，所以人們期待得到餘下的一部分供品，人人都可以得到“柳老爺”的一些特殊關照和接來一年的健康平安。人們在日常的生活中，自己也會經常蒸饅頭或者在鏊子上烙煎餅，笸籮也是這些日常乾糧的儲存之物。現在在一些農村的集市上還是可以看到賣燒餅、饅頭的商販常挎著敞口的箢子或者用扁擔挑著柳編籮筐在叫賣，或者將饅頭、煎餅、饊子用大笸籮或籮筐盛滿。根據考古學證據，傳統手工藝和製作積累了我們祖先的價值，體現了他們的精神。①根據這些內化的思想，在編織製作手工藝的過程中不知不覺的賦予了手工藝品某種意義。

而這些看似潛移默化的影響，心物相融的反應不僅超越了物品本身，甚至超越了人的肉體，以至被賦予特定的文化和精神意義。柳編這種傳統手工藝比較獨特的表現形式就是突出手工的創造價值，它不同機器生產的一個最本質區別，就是它拋卻了冰冷的機器零件，拋棄了程式化的指令引數，著重突出了一雙有溫度的雙手。在柔性的編織過程中，把人的情感、品格、創造、和對手工藝文化的傳承一同編織進去。它不再單單是一種技術的呈現，更多是手工藝人思維和意識的一種彙集。

1。美之質樸專注柳編制品是傳統農耕社會的底層民眾為滿足基本的生活需要而進行的器物創造，在創造的過程中追求質樸實用，不加雕琢。在一天一天，年復一年的累積下，杞柳的天然屬性和手工藝的嫻熟技術融入一體，手工人人的心態影響著柳編的延展，柳編的彈性也在潛移默化中影響著手工藝人。他們之間相互作用也相互影響。柳編手工藝者要編制一件精美實用的器物，需要原地打坐數小時，在編制的過程中，心不可燥，氣不可急。需要神閒氣定，投入到編織的整個過程中，因為心態一旦發生變化，會影響手的力道和流暢。所以手藝人在編織的過程中完全是投入忘我，一絲不苟的。

在柳莊，大多數的手藝人每天生活作息規律，每天天一亮，他們起床洗漱，然後準備早飯，吃飯，完後洗漱餐具。之後收拾一個手提袋，裡面放上一把剪刀、尺子、錐子來到柳編加工點。剪刀的用途主要是為了修剪多餘枝條或者塑形。尺子主要是為了不停了測量長度、寬度或者高度，以便時時瞭解到所製作的手工藝品尺寸是否準確無誤，精準。錐子則是為了把柳條差勁某一固定位置，起到固定鎖邊或者固梁之用。更有甚者為了多編制一些柳編成品，拿到更多報酬，則會再準備一個飲水的杯子，和一些飯菜，中午會在加工點或者工作坊就餐。

簡單的吃完午飯後，又專注的投入到下午的編制工作中去，在這其中如有其他手工藝人出現困難或者不解，技術更加嫻熟的手工藝人則會耐心細緻的給予指導和幫助，他們樂於助人，主動分享自己的經驗所得。手工藝人身上那種質樸無華，堅定執著的品格特徵彰顯的淋漓盡致。整個工作的氛圍其樂融融、笑聲不斷。人們在日常的生活中，自己也會經常蒸饅頭或者在鏊子上烙煎餅，笸籮也是這些日常乾糧的儲存之物。現在在一些農村的集市上還是可以看到賣燒餅、饅頭的商販常挎著敞口的箢子或者用扁擔挑著柳編籮筐在叫賣，或者將饅頭、煎餅、饊子用大笸籮或籮筐盛滿。