時間是最殘酷的禮物

帝子遠辭丹鳳闕，天書遙借翠微宮。

隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。

林下水聲喧語笑，巖間樹色隱房櫳。

仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空。

——王維《敕借岐王九成宮避暑應教》。

在悠悠如歌的歲月裡，很多事情匆匆而過，像綻放又瞬間凋謝的曇花，像燦爛又熄滅的煙火，那些短暫的回眸，在最後的時光中，激盪不起心中一絲漣漪。

少年子弟江湖老，然而，總有一些記憶，沉澱在心底最深處的角落，揮之不去，驅之不散。在那些最值得銘記的時刻裡，大約總是有一段最璀璨的時光，美好得令人讚歎，驚豔得令人不敢直視。

開元九年，也就是公元721年，王維進士及第。王維進士及第時，正當青春時分。不得不說，王維是聰明絕頂的，亦是運氣極好的。聰明人不見得運氣好，蠢笨者也不見得會一生潦倒，楊康和郭靖就是十分合適的例子。然而王維偏偏有這樣的幸運，讓天下多少讀書人都欽羨不已。

這時，幸運女神是眷顧著他的。他名動天下，才華橫溢，翩翩少年時又春風得意，一朝踏入龍門，頓時炙手可熱起來。並不是人人都有王維這樣的幸運。唐朝將五十歲之內進士及第的人都稱為少年得志，而此時的王維，不過二十多歲，確實是令人驚歎的。

王維這樣得意，不免就有人看不過去。其實，這樣的人並不少見，所謂“吃不到葡萄說葡萄酸”，追根究底是自己並沒真正努力過，卻見不得別人優秀出眾，可明面上又無計可施，只能背地裡暗箭傷人，不過是對自己陰暗的心理稍微做些慰藉罷了。

他們議論紛紛，說王維此舉不光明正大，走的是“婦人內線”，算不上正人君子，就是才華也要打個折扣。然而，他們不瞭解的是，中國封建歷史上男女最平等的時代，就是在唐朝，巾中幗輩出，有上官婉兒那樣的“巾幗宰相”，還有唯一的女皇。這是個異常開放，相容幷包的時代，個人的特長和個性得到了最大程度的發揮。

後世以為損盡顏面的歌舞娛人，在當時則是與人平等的一群人。何況，王維為之奏樂的，是當時權傾天下的玉真公主這位欣賞文人雅士的公主，所幫助過的才子並不止王摩詰一位，前有張九皋，後有李太白。王摩詰一曲《鬱輪袍》得到公主青睞，正是一樁美事，人們不僅不會對此有流言蜚語，而且還會欣賞包容。

更何況，唐代科舉時，盛行一種叫作“行卷”的形式，意思就是舉子們向當朝權貴獻上自己的詩文，以求得賞識，得到對方向主考官的舉薦。我們開頭的那首詩，就是王維獻給岐王的三首應制詩中的一首。或許，這正是這個年代最吸引人的地方，不拘小節，溫和大氣。

當時，誰能忍心去傷害這個溫柔的少年呢？他笑容溫暖，騎在高頭大馬上翩翩而來，京城人曾見過無數美麗的少年，卻還不曾見過這樣氣度高華的男子。他的身上，彷彿與生俱來就有一種高潔的品格，令人不忍心加以傷害。

這種高潔的韻味，在他詩文的字裡行間，也可以追尋出蹤跡。一直認為，雖然王維和孟浩然都是唐朝最出眾的山水詩人並稱“王孟”，如今也時常將兩人的詩歌編成合集，但是王維顯然是比孟浩然更具備了一種氣韻，縱橫捭闔，天地開闊。縱使是同樣的山水題材，孟浩然勝在清淡雅緻，而摩詰的詩，更多了種清貴悠遠。

是的，他的詩中，始終都有種若隱若現的貴氣。這種貴氣不僅出現在他的詩文裡，更在他個人身上展現得淋漓盡致。讓我們追測過往，在舊日的史書裡，尋找一些蛛絲馬跡。

浩大的盛唐拉開帷幕之前，是二世而亡的隋朝，而在此之前，則是以門閥制度為基礎的六朝。高門大戶，那些承載了許多傳奇與榮辱的錦繡家族，已經在戰亂和時代中漸漸湮滅，然而當年那種門第清華計程車族門戶，依舊被唐朝的人所向往。

縱使是不羈的李太白，也渴慕王謝家族，也曾自稱“白，隴西布衣”，依附於從隴西發跡的李氏王朝。太原王氏，清河崔氏，范陽盧氏，滎陽鄭氏，這些都是當時的大族，他們的聲望與地位，雖然不能同從前相比，然而依舊高貴不凡。

王維的遠祖，便是曾經的太原王氏，即使他這一支已是旁出，可依舊是高門望族，加上母親出自清河崔氏，王維的身上，確實流淌著貴族的血液，這對映在他的詩畫中，便使詩畫帶上了幾分典雅的意味。

千年前的陽光，在繁華如錦的京城裡，輕輕灑落而下，是那樣溫暖動人，一如母親的笑容。他以為，從此展現在自己面前的就會是一條青雲大道，道路兩側是如雲紛繁的鮮花，此時此刻，實在是太過動人心絃，他曾做過無數箇中舉之後的夢，可是沒有一個夢，能夠比現實更加真實，可以隨意觸碰。

他忍不住開始幻想今後的美好，或許他能夠在京城安定下來，然後派人將母親與弟妹都接到這裡，一家人團聚。白日，他為國家為社稷奔走勞苦；而夜晚，他就可以喝到母親親手煨的湯。

這位曾風塵流離的少年，也確實在中舉之後過上了一段富貴寧靜的日子。縱使他的心如同明鏡，不染塵埃，可是他還是為這俗世中的繁華紅塵所感動了。

在年少時，有多少人能夠抗拒這種源於本心的誘惑，花花世界，迷花了人們的眼睛，而此時的王維，也為東都洛陽的靡麗榮華而神魂顛倒了。

王維和洛陽的緣分，彷彿是前世就註定的。早在他未中舉之時，這座華麗的花都，就曾挽留過他年少的身影。他曾寫過一首《哭祖六自虛》的詩，這位叫作祖六的朋友，原本是長安人士，卻在洛陽同王維結識，兩人一見如故，成為了莫逆之交，他們甚至還有過一段一同隱居的經歷。而這首詩中曾寫道：南山俱隱逸，東洛類神仙。其中的東洛，指的便是當時的東都洛陽。

“隱居”在唐朝時也是別有講究，有些隱居是真正的“隱居”，一旦歸隱，就從此再不過問凡塵俗事；然而有些“隱居，則是為了能夠造就聲名，比科舉更加快速地得以出仕，後者叫作“終南捷徑”。當時許多人都走過後一條道路，其中就有後來同王維並稱“王孟”的孟浩然。

或許，我們每個人都曾有這樣的經歷，不問理由，不問因果，固執地愛上某個地方，某個角落。可能那只是街角一個幽僻冷落的咖啡館，或者只是一座安靜又深沉的山，一片天空、一襲青衣、一朵花、一顆石頭，這些都可以成為我們傾注深深愛戀的載體。

王維愛上了洛陽，這在情理之中，也在意料之中。那座城市當時一定美得讓人窒息，縱使是千年後的我們，依然能感受到它的美麗，更何況當時它正當妙齡。

這座名叫洛陽的城市，在盛唐時，有著特殊而微妙的地位。唐朝的京城是長安，然而武則天又將洛陽命為“神都”，玄宗亦時常來此小住，而且這裡還是當時全國的水運中心。車水馬龍，商旅往來絡繹不絕。天津橋，白馬寺，當年豪富石崇的金谷園，洛陽城的一風一物，都像是獨具風情的女子，使身在其中的人們，無法不沉淪，也不得不沉淪。

《哭祖六自虛》中還有“花時金谷飲，月夜竹林眠”，這兩句雖然也有幾分清雅之意，然而之於他，卻是格外繁華璀璨、錦繡輝煌。這段在洛陽生活的時光，令他看到了這個王朝的輝煌，也令他看到了許多不平之處。

他雖然身處繁華，卻並沒忘記自己當年那段貧寒的時光。他沒有忘卻自己的抱負，不可以一味地沉淪在溫柔鄉里。他用他的筆，他的文字，記錄下了自己所看到的一切，那是一種記敘，更是對自己的一種鞭策。

很難想象，一個人如若失去了理想，會是什麼模樣。人生匆忙而又漫長，轉瞬的時光，如果就這樣虛度，又有何意義夢想，是人生揚帆起航最重要的動力，如果沒有夢想鞭策的力量，那麼人就只能困在一方小小天地，也只能擁有方寸天空。此時的王維，站在煙雨樓頭，望著碧江東流，正是意氣風發，展翅而飛時。