導語：
人物畫的研究要從戰國時期開始，當時出土的《人物御龍圖》以及《人物龍鳳圖》可以說是現在研究人物畫的開端。接下來最出名的人物畫可以說是漢朝馬王堆一號墓出土的“T字形帛畫”。
之後就到了魏晉南北朝時期，這時候多位名家的出現使得人物畫繁榮起來，但是這時候的人物畫並不是用來供別人欣賞的。而是有教化作用，接下來就瞭解一下從戰國時期到魏晉南北朝的人物畫的藝術特點以及其巨大的作用。
戰國時期的人物畫
在戰國時期，人們有著昇仙的極大願望。現在所找到的人物畫完整的只有兩幅，也是中國美術史上最早的人物畫：《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》。
這兩幅畫都主要以人物為主題，《人物龍鳳圖》上面所描述的是一龍一鳳引導一位夫人昇天的場景，在戰國時期，楚國盛行巫術，人們在死後會創作用絹本作為材料的帛畫，認為人們的靈魂可以昇天之後轉世輪迴。這幅帛畫就是墓室帛畫，用來引導已經死去的人的靈魂。
畫面中的夫人看起來出身貴族，服飾十分華麗。她雙手合十看起來是在祈禱些什麼，在她的正上方有一隻飛起的鳳凰，翅膀張開，尾巴向後翹，左側是一條巨龍，正在向上飛昇。整幅畫寓意著人們對於已經過世的人的美好祝願。
《人物御龍圖》是一名身穿錦衣的中年人坐在一條十分神氣的龍的身上，正在駕馭它，飛向天空。也體現了墓室主人想要昇天成仙的願望。
西漢的T字形帛畫
在西漢的時候，人們會將過世的人畫在絹布上，將其舉起插在墓中，所以也稱帛畫為銘旌。在西漢馬王堆墓中出土了一幅帛畫，因為形狀像一個T字形，所以人們就稱之為T字形帛畫，又因為是從一號墓中出土的，所以也有人稱一號墓帛畫。
當時帛畫出土時是覆蓋在墓主人的棺材上，表達了墓主人想要羽化昇仙的美好願景。這幅帛畫分為三個部分描繪了地下、人間、天上的場景。
下半部分為神話的陰間，裡面充斥了大魚、龍蛇、大龜等陰間的生物。中間部分描繪了墓室主人宴請他人以及出行等人間的生活。上半部分有金烏、太陽、月亮等象徵天上的事物。主要思想就是引魂昇天。
魏晉南北朝時期的人物畫
魏晉南北朝時期的一些藝術作品其實還是充當著教育人們的社會作用，但是也有一部分作品使人們從美感方面獲得了享受，因而獨立成為了藝術品。
繪畫的題材也變得多樣化起來，在當時尤其是肖像畫得到了非常大的重視。這一個時期的繪畫的形式是以長卷軸為主，這種形式可以在東晉顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》中看出來。
魏晉南北朝的繪畫在構圖上也有了技巧性的提高，人物畫的風格也變得多樣化，在表現人物的精神面貌和氣質上有
"張得其肉、陸得其骨、顧得其神"
的區別，在一幅畫的表現技法上有陸探微和顧愷之的密體，人們稱之為“
筆跡周密
”。
也有張僧繇的疏體“
筆才一二，象已應焉
”也就是說，畫只畫了一兩筆，就可以看出和原物已經很像了。當然還有曹仲達的“
曹衣出水
”也是非常具有代表性的繪畫技法了。在繪畫的形象塑造上，也有陸探微所創造的“
秀骨清像
”引領了當時文人士大夫們的風格型別。
張得其肉、陸得其骨、顧得其神
在魏晉南北朝時期描繪人物的精神面貌上，張得其肉指的是魏晉南北朝畫家張僧繇所畫人物有較好的寫實效果，而且非常立體被後世稱之為“凹凸法”。
畫出了人物的真實所象。陸得其骨的陸探微是南朝時期最為傑出的畫家非常擅長人物畫。被著名的魏晉南北朝時期的畫評家謝赫稱讚其畫作是六品中的第一品。
他所創造的“秀骨清像”也表明了所畫人物得其骨。得其神的顧愷之是東晉時期最偉大的畫家和繪畫理論家。他出身非常顯赫，是名門望族。不但擅長繪畫還精通詩歌和寫詞，在書法和音律上面也頗有造詣，可以說是非常多才多藝的。
他所畫的人物非常重視眼神的創作，表達出了人物的神態，使得人物非常生動。他的傳世作品有《洛神賦圖》和《女史箴圖》。
曹衣出水曹仲達
說到曹衣出水的曹仲達就要和唐代的吳道子相比較來說明，兩人被稱為“
吳帶當風，曹衣出水
”。這指的是北齊曹仲達與唐代吳道子創造的古代人物畫衣服褶皺紋理的兩種不同的表現手法。
曹仲達的筆法非常剛勁稠密，畫的人物衣褶全部都緊貼在身上，就像是剛從水裡面出來一樣，遂被後世稱之為曹衣出水，吳道子的筆法非常圓轉飄逸，畫的人物衣褶衣帶好似隨風飄揚般靈動，遂被稱之為吳帶當風。曹仲達的畫法還被後世稱為“曹家樣”可見其畫風影響十分深遠。
他的畫風也是概括了佛教藝術剛傳入中國幾個世紀的中外文化交匯的一種藝術風格。
結語：
從戰國時期到魏晉南北朝，雖然人物畫大多還是在社會上起到教化作用，但是還是興起了一些供人們欣賞的繪畫功能，魏晉南北朝時期對漢代的繪畫進行了繼承和發揚，並且變得非常豐富多彩，而且出現來相對於之前十分專業的畫家，人物畫的發展得到了相當大的重視，並且一些風格對後世影響極大，在後世繼續的到傳承和發揚，為後世的人物畫奠定了一個非常堅實的基礎。
而且魏晉南北朝時期與西方的交流也日漸頻繁，佛教的傳入使得當時的人物畫風格更加豐富了起來，也為後世的佛教藝術打下一個堅實的基礎。與西方的交流促進了中原文化和少數民族以及國外人民的交流，也是唐代繪畫的新面貌產生的基礎。