大家好，很高興又和大家見面了，今天小編分享的是西歐宗教改革的起因的文章，希望你們會喜歡！西歐宗教改革運動，極大地否定了基督教的兩大教派的“天主教會”！
基督教至高無上的地位及其精神統治早在1054年，基督教兩大教派正式分裂，東部教會稱正教，西部教會稱天主教。此後，天主教以羅馬教廷為中心，形成一個強大的無所不包的神學統治體系，是封建主階級精神統治的重要工具。
西歐封建社會初期，由於戰亂頻繁、王權衰落、封建割據嚴重，天主教會乘機擴充套件勢力，成為歐洲最強大的政治力量。羅馬主教自5世紀起自稱教皇；8世紀建立教皇國，教皇既是天主教首腦，又是一國之君主；10至11世紀天主教內部透過克呂尼改革後，教皇力盛極一時，其權力遠在各國君主之上。為了維護教會的封建統治，基督教嚴格控制人們社會生活的各個方面，不僅把教會的教條和《聖經》作為不可侵犯的金科玉律，而且在各地設立宗教法庭，瘋狂迫害“異端”，在意識形態領域，教會利用宗教神學壟斷思想文化，實行精神統治；宣揚矇昧主義，用“原罪”和“靈魂救贖”的神學思想禁錮人們的頭腦，使政治、哲學、法律、文學、藝術乃至科學都成為教會神學的奴婢。正如恩格斯指出：“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態，即宗教和神學。
基督教會對西歐社會政治、經濟和思想文化的統治和控制，充當了西歐封建壓迫的綜合代表，極不利於資本主義的發展。因此，“要想把每個國家的世俗的封建制度成功地各個擊敗，就必須先摧毀它的這個神聖的中心組織”，衝破封建神學統治體系，是宗教改革爆發的根本原因。
“異端”的挑戰和教會的民族化。整個中世紀，基督教神學體系不斷受到來自反對基督教正統教義的“異端”分子的挑戰。異端”發源於4-5世紀，到12-13世紀，新興資產階級的前身城市市民成為反教會和宗教神學的主力軍，其最具代表性的是12世紀下半葉法國南部的阿爾比派“異端”，他們攻擊教會組織，反對基督教儀式和某些教義，否定神職人員的權威，反對“原罪”說和教會的特權。阿爾比派雖遭殘酷的鎮壓，但“異端”運動仍在發展，並且波及整個歐洲表現突出的有14世紀英國的威克里夫運動和15世紀捷克的胡司運動。“異端”的挑戰，動搖了正統教會的權威，為教會的民族化和宗教改革奠定了基礎。
11至13世紀是教廷權威的極盛時期，以英諾森三世時代（119-1216）為最。14世紀後，西歐民族國家逐步形成，中央集權的專制君主制逐步興起，獨立於世俗政權之外的基督教會與民族國家和中央集權的世俗政權之間的矛盾日益尖銳，置教會於王權控制之下已成為時代的要求，14世紀阿維農之囚”和“教會大分裂”之後，世俗王權異軍突起，教皇、教廷權勢逐漸衰落，西歐各國逐漸擺脫教廷的控制，開始了教會的民族化。
14世紀中葉，英國率先頒佈了《王權侵害罪法》和教職選舉章程，禁止將司法案件呈送羅馬教廷上訴，禁止教皇干預教職的選舉，選舉由國王掌握。15世紀中葉，法國頒佈了《實利准許法》，在教職任命、解決法律糾紛和徵稅等三個方面對教廷權力加以限制；1516年，法王透過與教皇訂立的《波倫亞協定》獲得高階教職的任命權和向教士的徵稅權。西班牙國王也於1482年與教皇訂立協定，取得高階教職任命權，並剝奪了教會擁有的多項經濟權。教會的民族化瓦解了基督教統治的一統天下，為宗教改革提供了必要的前提；同時，各國要建立起真正獨立的民族教會，勢必向教廷展開更深入，更廣泛的鬥爭。
教會腐敗和資產階級建立“廉價教會的要求中世紀西歐天主教會是一個龐大而又封閉的經濟實體，教廷透過各國君主、各級封建主的捐贈和破產農民的“貢獻”，掌握著西歐1/3的土地所有權，是西歐最有實力的大封建主。教會不僅直接奴役千千萬萬的農奴，還巧立名目向教徒徵收什一稅，是西歐最大的剝削者。
15世紀的教會民族化使教會的收入明顯減少，利用權勢和宗教活動肆意榨取成為教會彌補收入不足的重要手段。1476年，教皇頒佈法規，將購買贖罪券能拯救死者的靈魂定為信條，從而為出賣贖罪券大開方便之門。此外，教會提倡聖物崇拜，在製造、展覽和出賣聖物的活動中聚集了大量財富；教皇和高階教士賣官鬻職提拔親故，行賄受賄，也是教廷斂財的重要途徑。教會的貪婪和巧取豪奪激起了西歐社會的共同憤慨。
教會內部的腐敗經人文主義者的揭露，在15世紀已經是人所共知的事實。教會選舉賄賂成風，幾乎所有的教皇和高階教士都是靠行賄而當選。教皇、大主教、主教等高階神職人員利用榨取的富，過著奢侈淫佚的生活，追求塵世間的享樂。他們帶頭不遵守教規，荒淫無度，教皇英諾森八世據說有八個私生子；巴黎聖母院的教士在自己的寓所公開聚眾賭博。教會的種種醜聞使它的威信日益掃地。
天主教會的腐敗使廣大勞動群眾尤其是資產階級的不滿情緒與日俱增，他們對教會的掠奪和財富的揮霍更是深惡痛絕。資產階級和城市市民反對制約和阻礙工商業發展的天主教會清規戒律，反對教會臃腫龐大的機構，反對教階制度和繁文縟節的禮拜儀式；要求精簡教會機構，希望以《福音書》的原文記載為依據，簡化宗教儀式，建立一個適應資產階級要求的“廉價教會”，部分世俗君主和貴族出於自身利益考慮，覬覦教會的財產，也贊同建立“廉價教會”，站到了反天主教會的行列中。西歐國家建立“廉價教會的呼聲越來越高，對教會的腐敗和搜刮越來越不滿，是宗教改革爆發的直接原因。
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