魏晉南北朝是一個混亂動盪的時代，也是一個能人輩出的時代。說到能人，就不得不提這位一手創國，又一手亡國的皇帝——梁武帝蕭衍。

蕭衍出生貴冑，是西漢名臣蕭何的後代。同所有亂世名臣一樣，蕭衍年輕時就顯現出過人的才華。他從小博聞強識，聰慧好學，長大後琴棋書畫無一不精，十八般兵器樣樣玩的轉。如果蕭衍穿越到現代，他頭上可以有眾多頭銜：作家、詩人、圍棋高手、畫家、佛學專家、軍政一把手等等。

502年，個人能力出眾的蕭衍取代南齊政權，建立梁國，史稱南朝梁，蕭衍即為梁武帝。

作為創業之君，梁武帝吸取了前朝失敗的經驗教訓，剛開始的時候，在政務上非常的勤勉。

那時的他，不管春夏秋冬，一律五更天就起床辦公，常年加班無怨言。有時天氣寒冷，雙手被凍裂，他也不會休息。這樣的敬業程度，放在歷史上，真沒幾個皇帝能比。

而且，他不僅勤政，還非常善於傾聽各種不同意見，廣開言路，禮賢下士。他在官署門外設立兩個匣子，一個是謗木函，一個是肺石函。

凡黎民百姓、山隱處士議論朝政、評議官吏的善惡是非而官吏不肯傳達的，可自己投書謗木函。凡轉戰江湖，有功未能封賞的，或有良才卻受壓抑的，可以投書肺石函。

在他的勵精圖治下，梁朝呈現出魏晉以來前所未有的繁榮景象。

然而，這樣的畫風並沒能一直保留下去。安定的社會形勢和臣民們的歌頌慢慢麻痺了梁武帝，隨著年齡增長，梁武帝漸漸怠於政事，轉而迷上了佛教。

他對佛教沉迷之深，可以用“狂熱”來形容。

在宮中，他按照佛家戒律行事和生活，很節儉。平時穿布衣、吃素食、不飲酒、不近女色。

他深度鑽研佛家經典，作了《斷酒肉文》，規定全國僧尼必須吃素。從此，中國的和尚開始了不吃肉的修行生活。

他動用國家金庫大建佛寺。建康城東西南北各40裡，崇樓峻閣，高臺寶塔，一座連著一座。唐代詩人杜牧名句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，便是對梁國佛教盛況的形象描寫。

做了這麼多，梁武帝認為還不夠，他覺得要推廣佛教，還得做更大的犧牲。佛經中有捨身飼虎的說法，武帝決定效仿前賢，犧牲自我。於是，身為皇帝的他不顧“國不可一日無君”的古訓，捨身出家。

在寺裡，梁武帝和普通僧人一樣，每天打掃佛寺，睡硬床，用粗器，身穿袈裟，口唸佛號，還親自為僧眾講解佛經。這可急壞了朝中大臣，在大臣們的苦苦哀求下，梁武帝才回來。

可一年之後，他又忍不住出家了。

這一次，大臣們一哭二鬧就差上吊也沒能求回皇上，只能從國庫裡拿出一個億把他贖回來。

十幾年後，他又又一次出家，這一次，大臣們又又花費兩億錢才將他贖回。

沒安定幾年，他又又又出家了。這一次群臣又又又花了一億錢將他贖回。

這四進四出，為他在佛界贏得了“菩薩皇帝”的美譽，同時也把國庫掏了個光。

梁武帝不僅把大量的精力放在佛教上，他還以佛系的心態來處理自己遇到的所有的事。

比如他的親兄弟蕭宏貪贓枉法，梁武帝卻說，一個親王貪就貪點吧，沒什麼大不了。

有了皇帝哥哥的庇護，蕭宏“膽識愈壯”，大肆搜刮民脂民膏，甚至和公主私通，並圖謀造反。事情敗露後，武帝仍以慈悲為懷，不忍心懲罰兄弟。

還有他的養子蕭正德，因為當不上太子，賭氣投降敵國，後來又改變主意逃了回來，武帝居然也不捨得懲罰。

家事如此，國事也如此。

如果官員中有人犯了罪，梁武帝不按刑定罪，只批評教育一下就算了事。

不得不承認，梁武帝信佛以後，是更加仁慈寬容了。但古語云“慈不掌兵”，梁武帝的這種佛家慈悲，使得身邊人和手下的大臣更加肆無忌憚貪贓枉法，梁朝國政也日益腐敗。

其實梁武帝喜愛佛教，是有他的理由的。

佛教群眾基礎少，不怕聚眾鬧事，又提倡不殺生，殺人前都要再三掂量；不怕國家不安定，不怕兄弟宗室間互相火併——當然，按照佛教一貫無常的理論，有所求必求不得，梁武帝最後毫無懸念地被打臉。

打他臉的這個人，叫侯景

。

侯景是鮮卑化羯人，先屬東魏高歡一系。高歡死後，侯景帶著自己治下的十三州，先是投降了西魏，但西魏不信任他，候景轉而又歸順南方的梁國。

而梁武帝接納侯景的原因，要說嘛，就是因為一個夢。

他當時夢見了“中原牧守皆以其地來降”，現實中又真有侯景帶河南十三州來附梁，梁武帝認為這是上天的饋贈，便不顧群臣反對，也不查侯景的背景，就貿然地接納了他。

梁武帝拜侯景為河南王、大將軍，不經考查就將他拉入自己的核心骨幹集團，授予一方軍政大權。

東魏得知侯景附梁，隨即派軍去攻打。侯景向梁武帝求援，武帝派侄兒蕭淵明率軍去援救。

結果，東魏不僅把侯景趕出了河南地，而且連帶手痛扁了一番南朝粉黛兵。梁武帝原以為的名將土地雙豐收，到頭來只收了侯景這個燙手山芋。

公元548年，這顆“定時炸彈”終於爆炸。侯景打著“清君側”的名號，正式起兵造反。

造反起家的侯景，再要造反。怎麼養民理政，候景不會；但怎麼動員百姓、怎麼組織戰爭，他卻是行家裡手。

而一片佛光之下的南朝梁，四十七年來江表無事，皇帝沉迷佛教，百官醉心清談奢侈，軍隊武備廢弛，百姓早已不知道什麼叫刀兵，哪裡是久經沙場的候景對手？

侯景一路勢如破竹，逼近建康。

梁武帝大為驚恐，趕忙讓周邊的皇室宗族來解圍。

然而，平素被他厚待的皇族成員們雖然帶著軍隊感到建康，卻不是同仇敵愾的共御外辱，而是各懷鬼胎，鮮有解救。因為對他們來說，藉著侯景之手，除掉老而不死的皇帝，自己才能逐鹿江湖。因此，他們紛紛在健康城外滯留不前，甚至置酒高會，作壁上觀。

侯景最終攻破宮城，在皇宮正殿，志得意滿的候景見到了鬚髮皆白、寶相莊嚴的菩薩皇帝蕭衍。

蕭衍痛恨侯景的所作所為，對他的要求一律不滿足。侯景嘿嘿一笑，斷絕了梁武帝的飲食供應。

讓一位年逾八十、身居九五之尊的老皇帝，過飢渴交迫的生活，情況要多煎熬有多煎熬。沒多久，梁武帝就被活活餓死於宮中，終年86歲。

臨終前，面對著國破家亡的慘狀，面對自己那些冷血殘忍、見死不救的愛子愛孫，資深佛教徒梁武帝長嘆一聲作了自我總結：

自我得之，自我失之，亦復何恨！

”。

乍一聽，這話是多麼的灑脫啊！可是細想想，當年那個雄姿英發的祭酒是他，組織軍隊殺死東昏侯的也是他；親手建立南朝梁的是他，一次次要求鉅款贖身，虛耗國力的也是他；因為一個夢接納侯景的是他，如今承擔侯景之亂惡果的，難道不也應該是他麼？

白蠟木茶臺

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