天台庵
，中國僅存的五座五代寺院之一，在晉東南的一個小山村裡
來之前，只記得唐宋元明清，知道五代十國在唐宋之間，但具體是哪五代哪十國，也許小時候學過，現在全忘了
陳老師說那是連年戰亂的6、70年，給你們捋捋：
五代，902年-960年，從後梁滅唐開始
黃巢起義軍出身的朱溫殺了唐昭宗，逼唐哀宗禪位，907年，唐朝壽終正寢，後梁定都開封
被李唐賜國姓“李”的西突厥沙陀部人李存勖，舉起復興大唐的旗幟，923年後唐滅後梁，建都洛陽，李存勖愛唱戲，給自己起了個藝名叫李天下
後唐明宗的女婿石敬瑭勾結契丹，認耶律德光為父，936年契丹主在太原冊立石敬瑭為大晉皇帝，937年
石敬瑭
攻入洛陽，後晉滅後唐，遷都開封
後晉少帝石重貴拒絕向契丹稱臣，947年正月，耶律德光滅後晉，改國號為大遼，遼太宗“打草谷”遭抵抗，三月即被迫北撤
同年，後晉太原留守、河東節度劉知遠趁機在太原稱帝，建立後漢，出兵洛陽，收復河南
950年郭威起兵反叛，951年後周滅後漢，建都開封
周太祖郭威在位3年，養子柴榮即周世宗在位6年（39歲早亡），都是精勵圖治的好皇帝，周恭帝7歲登基在位僅半年
960年陳橋兵變，趙匡胤建立北宋
，五代結束，但十國卻一直延續到979年
十國是指與五代同時開始的十個割據政權，南方的吳（楊行密）、南唐（李昪）、吳越（錢鏐）、前蜀（王建）、後蜀（孟知祥）、閩（王審知）、南漢（劉）、楚（馬殷）、南平（高季興），和山西的北漢（劉旻）
從902年吳國出現，到979年北漢在太原被滅
寫這麼多就是想引出一句：天台庵，建於五代後唐、藝名“李天下”的後唐莊宗李存勖建立的後唐
山西長治平順縣東北25公里處的王曲村，東傍山谷、西臨漳水
天台庵坐落在村中黨群服務中心、勵志脫貧超市前的壇形黃土臺地之上，周邊被農舍和農田圍繞
文保員來給我們開門
寺院現存建築僅有一座彌陀殿，廣深各3間，結構簡單，立面近似正方形，建築面積約90平方米
單簷歇山頂，舉折平緩，出簷深遠，給人一種“真材實料”的感覺，質樸、本真、厚重卻不笨拙
翼角下四根粗大的擎簷柱為後世所加
老師說，中國最偉大的時代是唐代
木構萌芽於夏商，在東周秦漢得到發展，至唐宋達到巔峰，最精華的木構在唐宋，明清時建築材料有了很大的改變，從木構轉向磚構，只剩下少量小木構作裝飾之用
天台庵在很長時間裡被誤認為是唐代建築，曾經古建築學家對它的斷代是公元 907 年，也就是唐朝滅亡那一年
中間雖有專家提出異議，但都沒有確鑿的證據
後來天台庵因為年久失修，大殿出現瓦片脫落、樑架走閃、裂縫、漏雨、翼角斷裂的狀況，2015 年，本著最小干預的原則，對天台庵進行落架修繕
拆下椽子， 發現中間有兩幅墨書， 一幅寫的是大唐天成四年，一幅寫的是大唐長興四年 。長興和天成都是五代時期後唐的年號，天成四年是929年，距大唐王朝滅亡已經22年
據此，最終斷定天台庵是五代時期後唐的建築
走進彌陀殿，只有靠北牆放著一張舊木桌，沒有佛龕，空空如也
老師指著屋頂講解梁、栿、槫、椽
中國古建築喜歡用木頭和土，從造房子叫大興土木到現在大學裡的土木系，都說明了這一點
曾經的農耕民族，離不開土地，而木頭的柔軟和韌性，有生命有溫度不象西方建築常用的石頭那麼冷冰冰的，也符合中國人推崇的中庸之道
陽光透過木欞照進來，有一種溫度，古老悠遠
老師說這是五代的，突然有人有異議，是文保員
看上去憨厚朴實的文保員是王曲村的村民，老師說他在這裡已經當了17年文保員，每次帶客人來他都會跟他爭論這是唐朝的不是五代的，因為樑上的雕刻有唐代的五龍爪，有最早的魚肚紋
文保員翻開彌陀殿的建築圖給我們看，用地道的山西土話給我們講天台庵的形制，本來就不太明白的梁、栿、槫、椽在他的講述中我更暈了
突然有點感動，熱愛可以讓一位不會說普通話的山村文保員講一口古建術語，可以在一間外行人看上去空蕩蕩、不起眼的古廟裡浸淫17年
他說你們看這五爪龍，唐朝時只有皇家可用，曾經有一位皇上的妃子在這裡在修行；他說文革時紅衛兵也來過這裡，幸好他們不懂古建；他說門檻上的這個洞是貓狗洞，貓狗也是小生命，讓它們進出方便，，，
走到門外，繞著彌陀殿轉了一圈
屋頂鋪灰筒瓦，有碩大的琉璃鴟吻，老師說過琉璃脊飾金代才開始出現，這個應該是金代所改，但仍保留古風
話說，唐、五代十國、宋、元、明、清，我剛搞清楚，怎麼又出來個金代？
老師笑答，你這樣記：契丹佔領大同，貫穿五代和北宋；女真，就是金，佔領山西，對應南宋時期；蒙古佔領全國，建立元朝
角神在屋簷上點了點頭
脊獸在屋脊上委屈地撇下嘴角，似是想起異族入侵的當年
彌陀殿前，院子東面還有一座石碑，高約2。5米，寬80釐米，頂部一對螭龍，碑座是龍生九子第六子、喜歡負重的霸下，所謂螭首龜趺樣式
碑首有一佛二弟子的佛雕，剛聽完皇妃在此修行的傳說，還以這是妃子和她的兩個侍女，腦洞太大
碑的兩個側面各刻有一尊佛像，有趣的是馱著碑的霸下，努力把脖子扭向彌陀殿，一臉專心聽講、痴迷佛法的樣子
關於皇妃在此修行是一個民間傳說，天台庵有證可考的來歷是這樣的：
隋唐時期，我國佛教在修行方法上出現了南義北禪的局面，南方重義理，重智慧；北方重止，重禪定
高僧智覬大師提出“義觀並重”、“定慧雙修”的“止觀”學說，認為這兩種方法如同車之雙輪，鳥之雙翼，不可偏廢，創立了第一個有中國特色的統一的佛教宗派
因他晚年久居浙江天台山，故以“天台”為宗名
以往的佛教學說，都認為佛性是至純至淨，盡善盡美的，天台宗一反佛教的傳統說法，主張佛性不但本具善，而且本具惡
天台宗把一切眾生包括諸佛菩薩分成十界，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄，前四界稱“四聖”，後六界稱“六凡”
隋煬帝授予智覬大師智者稱號，隨之各地紛紛建起了天台宗的寺廟、庵院
天台庵是現存最早的天台宗殿堂
除了古建和歷史，天台庵沒什麼實物，一種很空、又很滿的感覺
看著文保員鎖門的背影，覺得他跟這五代古建神似，質樸，厚重
我們離開，村裡人依舊在村口閒坐聊天，玉米黃了
