對立統一可以顯示出兩種意思，第一是對於主體的提升。周易說君子以自強不息。五經說修身即自信。蘇格拉底說相信你自己。事物都是從陰走向陽，從陽走向陰，只是到了時空中，才有了某種主導地位，這是主體視角所致，而不是事物本身發生了變化，主體的侷限從而喪失了對真相的認知。物質決定意識，物質起決定作這句話也是有條件的，只有在時空中才起主導作用。在人事中，那麼本體上沒有勝敗，但是在後天中才有勝敗，例如考試成績明明是100分和50分，這怎麼能說沒有勝敗呢？

所以不能狹隘的理解勝敗，要知道，勝敗是有條件的，勝不是絕對的勝，是有條件的勝利，下次考試可能還會失敗，失敗是失敗了，但是是有條件的失敗。第一個條件就是時空條件，倘若我們沒有進入時空，就根本沒有具體生活，倘若我們沒有出生，就根本不會發生悲歡離合，產生失落。這些情緒都是有條件的，一切以時間，地點為轉移。例如在一個範圍內處在世俗所謂失敗的一方，那麼只有積極提升自己，而不是離開或者逃避，這才是處於太極這個圈子，從而完成躍升。倘若不是從根本上改變自身即發現自性本自具足，能生萬法，如煙霧消散重見光明，煩惱消散，自信產生，那麼這就是 沒有找到正確的方法。那麼從而從本質上來說，個人最重要的找回屬於本體的先天自信。自信穩住了，才能看到規律和方法。

那麼第二個就是對立統一是一種方法，用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析近代史和分析法學，經濟學理論，這就是用對立統一實現對事物的正確把握，瞭解理論的產生沒有偶然性，例如世界貨幣體系的產生是因為佈雷頓森林體系的確定，而國際貨幣基金組織和世界銀行是布雷頓體系的深刻體現，這樣就產生了戰後資本主義經濟體系。這個體系是美國為掌控世界貨幣體系而建立起來。如果是這樣，那麼等於什麼都沒說。

我們必須深入貫徹對立統一，既然這樣說就是在表達，美國在二戰後難道就沒有一個競爭對手嗎？這有助於我們把握本質，事實證明，我們發現了還有一個英國有這樣的野心，這就是再說英國也想博弈，想建造一個以班柯為貨幣的國際兌換體系，但失敗了。又如，蘇聯為什麼列寧之後斯大林採取這樣的極端化模式，外部原因必然有一個美國在與其對立統一。再向前看在戊戌變法之時清政府眼中，其對立統一的一方應該是誰，毫無疑問，應當是日本。因為日本經過甲午戰爭取得了勝利。那麼中國剛改革開放，其對立統一的一面應當是誰，也是日本，所以首先與日本恢復外交關係。

所以只有自信才能把握先天，只有自信才能看清真相，只有自信才能找到方法。對立統一就像彈簧，有人會問這個界限在哪？事實上，界限就是雙方的自信程度，就像彈簧，你弱他就強。自信是無根據的，他是本體，是被煩惱遮蔽了的太陽。