唐武宗

今天我們該來聊歷史上的

第三位滅佛者

。他與其他幾位也有些許不同，

他應該成為“毀佛”而不是滅佛。

唐武宗所處的時代和魏武帝及周武帝

所處的時代都不同

。雖然唐武宗時期唐朝在經過了安史之亂後已經走上了下坡路

，但唐朝始終是大一統的封建王朝，且唐朝是中國古代開放程度最高的朝代之一，唐朝的經濟形態已與北朝時期發生了很大的變化。

唐朝是封建社會的繁榮時期，商品經濟已經達到了空前繁榮的形態。舉一個事例就可以說明，北朝沿襲下來的均田制，到了

唐朝後期已經出現了無田可均的情況

。由此可以想象唐朝人口是多麼稠密，經濟是多麼的繁榮。

所以唐武宗在位時間很短，“毀佛”持續的時間也很短，但卻是古代對佛教傷害最大的一次。

寺廟僧侶

唐代寺院經濟的膨脹

首先何為寺廟經濟：

除了對土地經營外，寺院發展出許多發展經濟的道路。寺院在這一時期甚至還發展出了完善的金融體系，包括質舉、借貸等等。一些寺院甚至以末法時代將要來臨為名，利用信眾對末日的恐懼斂財。 、唐代寺院從武則天時期起創立了“悲田養病坊”，負責掌管悲田 、治病、施藥三院 ，唐玄宗於開元二十二年 （734年）下詔，將京城內的貧兒全部收容於各寺院的病坊 。 而這些慈善設施在後期也變為寺院收費的商業工具。 另外寺院舉辦法事也是獲得收入的一個渠道。

唐朝時期佛教得到空前的發展，

原因是多方面的

。唐朝二十一位皇帝中只用唐武宗一人反佛。其他皇帝不是狂熱信仰者也是信仰者。唐太宗李世民時期大力支援佛教，女帝武則天時期也極力扶持佛教。

但在當時

由於寺院經濟並不納入國家賦稅體系，因而寺院經濟的膨脹與世俗經濟產生了矛盾。大量的人口藏匿於寺院中以躲避賦稅。尤其在中唐以後均田制實際上崩潰後，建中元年(780年)實施兩稅法以來，寺院佔有大量的土地卻不繳納賦稅，

極大的侵害了統治階級的利益。

開元通寶（開元為唐玄宗時期年號

最早的紙幣交子

銅錢出現了短缺

錢幣是商品交易的

媒介

，商品經濟的繁榮必然導致充當流通媒介的銅錢的不夠用。所以在宋朝時期出現了

紙幣“交子”

。

在當時已經出現鑄錢幣而無銅的情況，但民間缺藏有大量的銅資源用於鑄佛像等等。所以

佛寺的修建使中唐後不斷走下坡路的唐代經濟難以維持。

毀佛

宗教政策不平衡的產物

唐王朝雖然奉行

三教並行

的政策，但

歷任統治者基本上都採取了縱容佛教的政策

。唐武宗個人卻是沉迷於方術之道，痴迷於道教。道教是中國

土生土長的宗教

，在佛教傳入中國之前，可以說它是一家獨大。但佛教進來後，不僅後來者居上，而且讓道教的生存空間越來越小。

長期的政策不平衡遲早有一天會自食惡果

。

釋迦牟尼佛的苦行像

和前幾位帝王不一樣的是，毀佛運動僅持續三年之後，就在唐武宗還在位時期，毀佛行動就出現了鬆動。武宗的毀佛政策雖然與魏武帝和周武帝相比已經是漸進推行的，但唐朝時期佛教已經得到大發展，所以仍然過於偏激，他試圖在三年內摧毀在中國已流傳數個世紀的宗教顯然是難以實現的。過於激進的毀佛政策反而帶來了嚴重的社會問題。所以宣宗繼位後，立即著手將曾經毀佛的支持者清理出朝廷。毀佛運動就此終結。

陳曉扮演的唐武宗

我是鄉野青年，業餘的歷史愛好者，每天和大家聊點歷史，聊聊我們的野史觀。