“忠孝節感悟”

文/包林

古爾邦節臨近之際，驚悉循化清水鄉一位年過花甲老人捨己為人，成功救下三名落水兒童，最終自己卻獻出了寶貴的生命，他的名字叫韓熱者布，他用生命詮釋了自己信仰的高潔，他用見義勇為書寫了中華民族最純良的善舉與獻身精神，用善良與大愛譜寫了撒拉族人的仗義與勇氣。英雄雖平凡，卻用自己的寶貴生命感動了青海，感動了全世界。

老人用穆斯林信仰的浩瀚大愛與人類最真實的救死扶傷，透徹的詮釋了忠孝節自我犧牲的高貴品質。在古爾邦節來臨之際，這位撒拉族長者用忘我捨身， 奉己救人的高尚品格，把伊斯蘭博愛精神體現的淋漓盡致。是什麼動力促使老人用無悔行動與無畏精神，付出如此動人心魄的驚豔三救？值得我們中國人深思與學習。願穆斯林平凡英雄永垂不朽。

阿伊莎（願主喜之）傳述，真主的使者（祈求真主賜福）：“人類在宰牲節中所做的善功中最受真主喜愛的莫過於為真主而獻牲流血。在復生日，人們所獻的牲畜帶著角、毛、蹄子而出現，在它的血滴到地面上之前，獻牲者在真主那裡已得到一席之地。所以你們當為獻牲而心情愉快。”

古爾邦節最真的體現，就是孝和忠，對父母的孝道，對真主不二的忠誠。憐憫窮苦，救濟孤寡。生而為人，真主賜憫於我們高貴的理智與情感，賜福於我們豐衣足食。可我們用人類獨擁的聰慧與感情，不斷背叛我們真實生命的本意，一再違背自己信仰的初心，無論你是故意或者隨意仰或無意，都是對其誠信的藐視和信仰的輕薄。尤其現實社會中冷漠窮苦，丟失良善，嚴重悖逆真主賞賜我們財富的精神要義。在和平年代，繁華歡騰歲月裡，我們最需要拜主孝親，不要把古爾邦節的靈魂警示，只遵循三天，而要持之以恆，長久表達。尤其平凡潔雅的忠孝才是體現穆斯林本色與本然的最強要素，比其那些浮華偽飾的虛幻網路沽名釣譽，不知高階脫俗多少倍。因此信仰夯實的暨建上，深化誠實守信是為人之本，踐諾守約，言而有信是穆斯林最基礎的一種品格。

千萬記住，不管是因為什麼處境，絕對不要偽飾自己信仰的本真，善於表達自己信仰的心聲，善於傳達信仰中有益社會，有益國家的概念。同時也要學會從心底敬畏真主，愛護家人，喜愛自己的國家，約束自己的身心，遠離犯罪，公平對人。即使對方弱小或者強大，也不要因為私慾的作祟而改變或違背內心誠實的意願，每個生命都有屬於自己的華彩樂章，誠實與孝忠 其實是穆斯林最有效、最簡單、最直接，與人、與世界唯一和諧共存共榮的正確的方法。

忠孝節來臨，而我們表面盡顯香車鮮衣粉飾，內心卻沒有一絲一毫敬畏真主，沒有領會易卜拉欣父子對真主那份忠貞不二的獻身精神，那麼我們表面上只過了一個喜慶的日子而已，這個吉慶的日子我們要更深更徹底的領會忠孝節的精神要義，忠孝節為真主而獻牲是為了更好的臨近我們的養主，以便敬畏他，忠誠於他，更深的鞭策自己順從真主的所有命令與禁止，把宰牲節的肉分為三份，一份留為自用，一份饋贈親友，一份施散窮人。如果為古爾邦節的到來你只遵從了穿華服吃美食，而內心缺乏對真主的尊崇與害怕，忠誠與順信，忽視孤寡窮苦，漠視雙親骨肉，那麼你的節日過得虛榮而空洞，與真主命人獻牲為恕，貴聖提倡憫心憐人的精神背道而馳，因為在古爾邦節宰牲，是向真主誠表忠心，體恤貧孤，以便取得真主的喜悅與更大的成功，這種精神意象更好的詮釋了穆斯林敬主愛人、發揚大愛精神的高尚品德。

因此，忠孝節該當身體力行、表裡如一的全美好節日的精神，如果我們一味地追求表面富華，不顧窮苦，那肯定沒有信念與仁慈之心，內心因此不如擁有一份敬畏真主的忠貞意念而精神富足且充盈落心的人，一個人唯有彰顯精神上的富足與高度，才是身心雙收的真正富足，才有今後兩世“揮霍”不盡的精神財富，而不是僅僅用虛榮與炫富來表現自己的精神空洞，忠孝節更多體現的是穆斯林的博愛與慈善，在盡忠真主、精忠國家、順意父母的前提下，我們更多把目光聚焦於窮人、孤寡與孤殘，讓他們也在吉慶的節日有肉食均享，有關愛普照，有善行溫暖，此等優良的信仰傳統希望一直延綿不絕於社會的方方面面……