江西有個叫陳慶的，時常販馬到南京承恩寺前的三山街賣，手裡有一匹通體白色的好馬，價值四十金左右。某一天，有那麼一個人，撐著一把很好的傘，穿著花色綢緞衣服，在馬前來來回回轉悠，不忍離開。

那人問陳慶：“這馬多少錢？”

陳慶回答：“四十兩。”

那人說：“這馬我要了，但是要跟我到家裡去取銀子。”

陳慶又問：“你家在哪呀？”那人回到：“我家在洪武門。”

這麼大一筆單子，送貨上門也應該，於是那人騎了白馬頭前帶路，陳慶也騎馬跟在後面。

走到半路，那人見有一綢緞鋪，下了馬來，把傘擱在綢緞鋪隔壁的酒鋪子旁，囑咐陳慶道：“你給我看一下，等我進去買幾匹綢緞，一會再走。”陳慶看這人必定是富翁，想著自己這筆生意肯定能成。

那人進了綢緞鋪，沒一會就跟店夥計吵起來了，那人說店家東西賣的貴，綢緞鋪夥計說他不識貨，沒錢買還充大款。

那人說：“我去找識貨的朋友給看看，到時候再來買你的，咋樣？”

店夥計說：“我們這東西任憑你拿給誰看都沒問題，但是你給拿走了，一去不回頭怎麼辦？”

那人指著在酒鋪子等著的陳慶說：“看見沒？我的馬跟夥計就在那邊酒鋪子等著呢，你有什麼不放心的？”那人拿了綢緞就離開了，店家看他的馬和夥計還在，也就沒多想。

一直等到中午，陳慶見那人還沒回來，料想他不是啥正經人，也不要他的傘，騎著自己的白馬，牽著另一匹馬往回走。綢緞鋪店夥計看到陳慶要走，趕忙攔住：“你的同伴在我店裡拿了幾匹綢緞，你想往哪跑？”

陳慶說：“誰是我的同伴？”

綢緞鋪的夥計說：“剛才跟你一起騎馬來的人拿了我們東西，他跑了出來我們就向你要。”

陳慶：“那人也不知道是哪來的孤魂野鬼，是他要買我的馬，讓我跟他一起到他家取錢。路過你們店，他說要買綢緞，讓我等他一會。他一直沒回來，我就準備回去。你們找他要東西去，不能纏著我呀！”

“不是你同夥，你給他看著傘和馬？我們是看你和馬都在才把綢緞給他的，你倆這是設套騙我東西。”雙方爭執不下，一直拉扯到應天府。

陳慶在公堂上申辯：“小的是江西人，就是個販馬的，經常在三山街翁春店賣馬，啥時候做過壞事啊。那人跟我買馬，說是要到他家裡去取銀子，我就同他一起去了。路上到他店裡拿了綢緞，我哪裡知道，怎麼能說我是騙子的同夥呢！”

府尹大人說：“行了你別說了，把翁春點的店家找來問問就清楚了。”

店家作證：“陳慶販馬，經常住在我店裡，是個本分人？”

綢緞鋪說：“老實人幹嘛給騙子看傘和馬，我親耳聽到的，他還答應了呢！”

陳慶說：“叫我看傘，是因為那人要買我的馬，怎麼就成了同夥了！”

府尹問道：“那人走的時候傘拿走了嗎？”綢緞鋪回答沒有。

府尹說：“這就是了，那人真是個騙子。要騙你的綢緞，假意買馬，用陳慶做人質。用別人的馬騙你的綢緞，這是假道伐虢之計。是你被人騙了，怎麼能怪到陳慶頭上。”

這個故事叫做“假馬脫緞”，以現如今的眼光來看，此局設定挺簡單的，騙子無非是利用了兩家都想做成生意的心理。別覺得我們現在的資訊傳播速度快了資訊發達了，就不會有人上這種當了，社會在進步，科技在發展，騙子們的手段也在迅速進化。

虧得府尹是個明白人，不然陳慶就麻煩了。可那綢緞鋪平白無故被人騙了幾匹綢緞也是夠冤的，也不知道那個騙子後來抓到沒有，即使抓到了，恐怕早就被揮霍一空，損失也補不回來了。

為什麼要把後面公堂之上的對話寫得這麼清楚？原因有二：一是詳細揭破騙子伎倆，看騙子是如何利用人們的心理行騙。這二嘛，綢緞鋪在把陳慶訴訟到應天府的時候，未必沒有覺察自己被騙，而陳慶只是被人利用的道具。之所以執意爭辯，無非是想著抓到騙子太難，賴在陳慶頭上，興許能挽回損失，人性如此，而已。可能這種說法會有人覺得對被騙的受害人不公平甚至有點惡意。在故事結尾，府尹對綢緞鋪的原話是“此你自遭騙，何可罪慶”，看來見多識廣的府尹大人早已看穿了一切。

這騙子是太遭人恨了，有一篇打油詩是這麼寫的：

我家田地在江湖，

不用耕兮不用鋤；

說話未完苗已秀，

再談幾句便收租。

專做這等無本生意的江湖人，把人世間都當作是不用花時間和精力去耕種的田地了，隨時可以收割，可謂猖狂至極。還有很多這樣的騙局小故事，以後會慢慢的分享出來，希望大家平時遇人遇事多幾個心眼，謹防上當受騙。

這篇故事出自《鼎刻江湖歷覽杜騙新書》，作者是張應俞，明萬曆年間浙江人氏，書中記載了五花八門的明代騙術，分門別類，以筆記小說的形式，用八十多個案例故事，剖析騙局原理和手法，每個故事後面都帶有作者評論，目的是戳穿騙子伎倆，使人不再受騙上當，可說是明代市井江湖騙術大全，防騙守則。這麼好的東西自然要與各位看官分享。

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