蘇洵曾說：“為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。”
為將之道當如
處事之
道，治心即安心，心若定，則萬事從容；心若慌，則事事不順。
01
手腳越忙，心不能忙
老舍說：“手腳越忙，心中越安怡，不久即成聖人矣。”
深以為然。
每個人都會有一段兵荒馬亂的歲月，所有的事情緊湊在一起，而每一樁都需要解決。有的人面對眼前的亂七八糟，會覺得焦頭爛額，甚至抱怨的話脫口而出。
但有的人即使事多，也能做到手腳忙亂而心不亂。
王陽明的弟子歐陽德曾問過他一個問題：
“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”
王陽明回答說：“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。
若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙。”
意思是說，天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不後，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生。如果主宰安定，如同天地執行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”；若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎麼會不忙呢？
的確如此，如若你能心中分得清主次，分得清輕重緩急，一件件去做，便可從容自在。
事再大也舉重若輕，事再多也有條不紊，不急不緩，淡定悠閒，用做事去修行，用心態安心境，心便能從容。
正如黃炎培所說：“事繁勿慌，事閒勿荒。”
心浮氣躁的人，手腳忙，則全域性皆亂；而真正的強者，心中自有定性。
02
日子越忙，心不能慌
生活就如一場比賽，你越是心浮氣躁，就越容易自亂陣腳。
日子越忙，心越不能慌。
王陽明曾有一句話：“令人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。”
意思是說，有的人吃飯時，雖人在桌前，但心裡往往想著其他事情，那些也並非是什麼要緊之事，但平時忙碌習慣了，所以才收不住心。
有些人就如王陽明所言，習慣被忙碌的生活所挾持，無論做什麼都心裡裝著其他事，不得安寧。
曾國藩曾說：“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恆，終身一無所成。”
荀子在《勸學》也曾說過：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴不可寄託者，用心躁也”。
做一事，便需專注於一事。心若精一，哪還會慌亂？
心不亂，任憑風浪起，任它東南西北風，生活也能井然有序。
03
心若安定，萬事從容
有詩曰：人人自有定盤針，萬化根源總在心，卻笑從前顛倒看，枝枝葉葉外頭尋。
你若心能淡定從容，何愁無安寧之地？
三國時期，蜀魏相爭。五丈原一戰，蜀軍遠道而來，糧草運輸極為不便。此時諸葛亮疾病纏身，他深知戰事久拖不利，急於速戰速決。
便派人於陣前叫戰，而司馬懿任憑蜀軍喊罵，依舊緊閉營門不開。
後諸葛亮又給司馬懿送去女人的裙衫，嘲弄他像個女人一樣，只敢躲在城裡不敢應戰。將士們看到此，勸解司馬懿出兵，而司馬懿仍舊不為所動，甚至還穿上送來的裙衫。
後來，五丈原上，蜀魏兩軍對峙百日，直到諸葛亮積勞成疾，病死在軍中，蜀軍不戰而退。
心若定，則見風起不驚，見花開不喜，見葉落不悲，萬事萬物，從容應對。
不急功近利，才能專注；不爭先恐後，才能從容。
《菜根譚》裡說：“歲月本長，而忙者自促；風花雪月本閒，而擾攘者自冗。”
這世間本沒有那麼多的事情，想
的
多了，就憑空多了些煩惱；這世
間本沒有那麼多的是非，參與的人多了，就憑空多了些嘴舌。
你若心淨，便無須懼怕塵世的汙濁；你若心安，就不會因為眼前的得失成敗，聚散離合而悲傷不已。
心若安定，則萬事從容。
急而不慌，忙而不亂，是一生的修行。
活著的最好狀態是什麼？是從容。
正如那句話：
心若安定萬事寧，從容淡定靜好生。不急不躁信念定，不怨不悔滄桑靜。
人生在世，便要活的安寧，活的從容，做到手腳忙而心不忙，日子忙而心不慌。風起則隨浪，白雲則隨天氣晴朗，灑脫心定才能活的快樂，活的安寧。