最近的魔都高中名額分配攪起一池春水，就連幼兒園的媽媽也加入到這一場焦慮中來。其實吧，大可不必，反正四校八大對普娃來說本身就是最高目標。
得之，我幸！
不得，該呀！
名校有名師，名師教牛娃。名校情結向來已久，今有四大名校被追捧，古代也有四大書院被頂禮膜拜。
歲月穿梭，時光苒在，唯一不變的那顆無法抑制的雞母心。
從古到今，讀書從來不是easy的事。
01
何為四大書院？
說教育，繞不開的是孔聖人。孔子以十條肉乾為代價，把貴族專享的詩、書、禮、樂這類學問，普及給民間，不問來學者出身貴賤，實行“有教無類”。
從孔子開始，中國古代教育開始了公民同招，官學和私學並行的狀態。而隋唐科舉制無疑給讀書人打開了新大門，發展到宋代“萬般皆下品，唯有讀書高”。（我每次一讀到這句話，總會腦補另外一句：萬般皆是命半點不由人，讀書亦然。）
大宋朝重文輕武，在這種情況下，私學終於迎來了風口，書院應運而生。之前我們寫過：北宋學霸天團：流水的男神，鐵打的官家，一時之間，讀書人風頭無倆。
宋代最有名的四大書院，莫過於應天書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院。1998年4月29日，中國國家郵政局還為此發行過“中國古代四大書院”郵票四聯。
應天書院位於河南省商丘市，創辦於五代後晉時期，最開始只能算地方院校。到宋仁宗時期，隨著晏殊、范仲淹等大佬的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，後來，詔賜升格為南京國子監，冠絕四大書院。如今，商丘師範學院依然保留“應天書院研究中心”。
嶽麓書院位於湖南省長沙嶽麓山腳，創辦於五代時期，南宋時，著名理學家張栻到嶽麓書院擔任山長，嶽麓書院由此發展成為全國性重量級書院。之後，朱熹來訪，與張栻論學，你看，古代的百家講壇來了！現今，湖南大學就在嶽麓書院原址辦學。
白鹿洞書院位於江西省九江市廬山五老峰南麓，南宋時，朱熹重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書。從此，白鹿洞書院名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個重要文化搖籃。
嵩陽書院位於河南省鄭州市登封嵩山南麓，書院始建於北魏，最初為佛教寺院。後成為儒學活動中心，宋仁宗時期，重修太室書院時賜名嵩陽書院。宋神宗時期，“二程”程顥、程頤在此講學，使得嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。如今，鄭州大學與嵩陽書院聯姻成立鄭州大學嵩陽書院，以延續文脈，弘揚國學。
02
招生邏輯：名師、名校、牛蛙，三者互相成就
在書院發展史上，名校的邏輯是如此相似，從來都是名師、名校、牛蛙，三者互相成就。
古代書院的“一把手”一般稱之為“山長”、“洞主”，書院實行“山長負責制”，山長相當於如今的大學校長。所以能當上山長的，都是當時的學術精英、名師。
應天書院有晏殊、范仲淹，嶽麓有張栻、朱熹，白鹿洞有朱熹，嵩陽有二程。從四大書院的發展我們能看到，四家書院之所以能夠從眾多同行中一躍而起，除了普通的基建，很重要的一點都是因為有了大佬做山長，吸引了學界的目光，好學生們自然聞風而動，都來報名。
名師有了，好學生自然會來，辦學質量自然就蹭蹭蹭的上升，書院自然而然的做大做強。天我以你為榮，明天你以我為傲。
嶽麓書院培養了曾國藩、左宗棠、楊昌濟等，哪一個不是一等一的傑出人物？應天書院培養了梅堯臣 、蘇舜欽、歐陽修、韓琦等大批名臣鴻儒；白鹿洞
書院培養的進士達102人，嵩陽書院培養出滕子京、張載等眾多人才，堪稱古代之“清華園”。
03
入學測試嚴格，招錄比
書院招生面向社會下層和民間士子開放，招生不設門檻，無戶籍限制，只要你想讀書，不分貧富，不論地域，均可入學。
當然了，以上只屬於報名基礎要求，牛校誰不想進，但招生規模在那裡。想進名校，考核是必須的。
名校“招生標準”都是很嚴的，比如白鹿洞書院，最火爆的時候，要求入學者必須是舉人。所謂“窮秀才，富舉人”，舉人在古代就是已經完成階級跨越的人。懂的媽媽應該都懂，不懂的媽媽可以複習下《范進中舉》和《孔乙己》。
另外，在招生的時候完全是老師說了算。比如白鹿洞就有規定，“自今凡奉公移來者，慎於所選，從遊之後，洞師驗與可拒者則拒之，上司不必撓其權。其四方有志之士，聽其肄業。”
就是說，就算你拿著某某某的推薦信來參加入學考試，如果主管老師（洞師）測試後覺得你不行，也能拒絕你入學，上司不能干涉。
不過呢，古代書院也有擇校生。那些透過入學測試，成績優異屬於“正課生”，其他的擇校生就叫“附課生”，或者“副課生”。
你看看，借讀從古至今都有。
因為書院本來就是私學，所以招生規模完全自定，那麼你想要招多少學生，怎麼招，招了之後怎麼安排，會有哪些影響……這些完全就是書院自己考量了，或者說由山長自己斟酌。
而四大書院這種頂尖存在，幾乎可以不cue任何外在偏門套路，完全就是坐在書院裡，看著天下英才，每年為了這二三十個名額擠破腦袋。
04
早起晚睡，堪比衡水
衡水中學的作息時間表一直是網上熱議焦點。時間安排精確到分鐘，學生幾乎沒有一絲閒暇，學習生活按部就班，流水線一樣的學習。
其實古代書院作息也不遑多讓。以作息時間來說，不分冬夏，每天早上五時頭鼓，五時半二鼓，六時三鼓上課。
放學的時間不固定，太陽落山就放學，隨季節而變。但不管什麼時候放學，晚飯後可定要自修。
現在的社交平臺上，到處都在說別熬夜掉頭髮，但是該熬的夜一個都沒落下。古代人也有倡導不熬夜的，明代謝肇淛就有“夜讀書不可過子時”的名言，子時就是晚上11點到次日凌晨1點，這充分說明了，當時讀書到凌晨是普遍現象。
古代人沒有周這個概念，按旬計天數，十天一旬，每月分上中下三旬。唐宋時期，書院每一旬只有一天假。並且，每一次旬假之前，書院都會安排一次旬考。
這就跟我們現在中學的周爽，胖爽，月爽差不多。
到了明朝，學生更慘了，三十天只有兩天假，叫做朔望日放假。朔，就是每個月初一；望，即每個月十五。
關鍵在於，不論是旬假，還是朔望日放假，假期都只有一天。古代沒有高鐵，交通環境不需細說，放一天假能幹啥，回家就別想了，最多就是曬曬被子。
至於在校日常學習安排，我們可以參考下朱熹的徒孫徐元傑制定的《延平（今福建南平）郡學及書院諸學榜》，相當於日常教學安排：
早上、早飯後、午後、晚上，什麼時候讀什麼書，什麼時候是討論課，背誦、複習，每日計劃，每旬安排……學生的作息被安排得明明白白。
05
背背背，知其然也要知其所以然
古代科舉考試需要熟背經典文獻，必背的儒家經典“十三經”，且要求全文背誦，原文和註釋加起來就有60多萬字，古文微言大義，這60多萬字，可不是現在白話文60多萬字能比的。
想想現在的娃，還不是一樣天天在背誦，語文要背、英語要背、數理化也要被。以前我們都反對死記硬背，其實那是眼瞎而不入其門，畢竟書上要求背誦時，都清楚明白地寫著“理解並加以背誦”，用古文來說就是“知其然也要知其所以然”。
好比娃從小背古詩，磨耳朵、背單詞，其實古人也是四五歲開始入蒙學，誦讀經典。千百年來，中國人的教育邏輯並沒有變化。學語文，不讀不背不理解，要想作好文章，憑你的語法學得再好，也如緣木求魚。讀書背了以後，一輩子不能忘記的，因為他天天背、常常背、反覆的背，中間很多道理慢慢產生，愈來愈深入愈懂了。
06
古人也有綜評
現代教育越來越重視健全人格的塑造，其實在古代書院，“德育”同樣先於“智育”。如果“缺德”，後果很嚴重，輕者重罰，重者開除。
學生在書院學習時的學業等級是動態的，實行“積分制”，有“升降級”。即使錄取時的優秀學生，即所謂“正課生”，如果曠課，平時考試成績不能保持在前列，也有可能被降為“附課生”。
學生在書院不認真學習，不約束言行，也會受到嚴厲的懲處。清代蘄州書院的學規中也明確要求：如果在山長課期生員超等曠課一次，扣錢六百文；特等曠課一次，扣錢四百文。犯錯就扣錢，就問你感不感動？你以為這就完事了？老司機都知道，罰款事小，扣分事大。
另外，書院內部考試，試卷憑“浮票”領取，並設編號。學生考試時出現作弊、抄襲等不誠信行為，都會受到懲罰。
當然了，如果你考試考得好，或者在平時表現得好，書院也有相當於現代獎學金的所謂“獎賞錢”、“花紅錢”。
對比古代書院和現代學校，我們發現：
讀書真是個好東西，希望你能有。頂層依靠知識鞏固自己的地位，而底層想要實現躍遷，也只有讀書是最靠譜的途徑。所以在當下這樣近乎知識免費的好時代，不讀書豈不是浪費人生。讀書不積極，思想有問題。
而讀書這件事也來不得半點虛假，比你優秀的在努力，你以為不如你的也在努力，所以你還有什麼理由這天嘰嘰歪歪，一說到學習就渾身不自在。
對於爹媽而言，教育其實也並不是一件複雜的事情。當你面對娃手足無措時，很沒有必要到處學一些新花頭。在教娃這件事上，至少大部分時候，我們只要貫徹好老祖宗幾千年的套路，同時根據自家娃的特點做些微調，就完全可以了。你不懂的時候，就不要裝懂，抄抄作業就好。
最後，祝願所有的娃能夠吃得上苦中苦，做得了人上人。