易經是我們中華文明的源頭，在古代位列四書五經之首。但是我們真正翻開它，認真去讀時，卻發現想要讀懂易經，似乎並不是件很容易的事。

翻翻資料，或者聽聽大師們的講座，基本都是在說易經如何指導我們的生活，易經中蘊含的智慧多麼了不起。這讓人聽上去更是懵懵懂懂，似乎說了什麼，又似乎什麼也沒說。讓人不由的感慨，還是自己的智慧不夠，無法領悟易經中的奧秘啊。

實際上呢，我們大多數人都把易經理的定位理解錯了。易經當然是哲學思想，我並不否認，但是易經本身，實際相當於一本新華字典。

羅盤

易經的理，數，象

為什麼這麼說呢？古人在創造易經的過程中，首先總結了世間的萬事萬物，都有它獨特的特徵，而我們能夠觀察到的這些特徵，就叫做象。伏羲認為宇宙誕生之初，所有的基本現象，只有八種情況，用符號來代替，這就是先天八卦。

而隨著世間的發展演化，到了周文王的時代，社會的結構形態也更為複雜。文王經過研究思考後，將這八種變化，經過疊加，形成了後天的八八六十四卦，這就讓卦象能夠揭示更為複雜的現象。

在宇宙間，我們身邊所有的變化不會超出這六十四種最原始的現象。而每一卦形成的道理，我們就叫他易理，卦與卦之間的變化，我們就叫他數。易經中理，象，數彼此間獨立又統一。

孔子作十翼

而孔子在經過深入的研究後，為了能夠讓後人更加明白每一種現象的意義和道理，特地又做了註解，也就是後來的十翼。這裡還有一個成語，我們小時候都學過，叫“韋編三絕”。說的就是孔子在讀易經時，愛不釋手，編書的牛皮線紙都斷了三回。

後世也有很多人註解易經，比較有名的比如說京房，明代的朱熹等，現代也有很多學者註釋易經。還有很多學者說這個註釋的有問題，那個註釋錯了。其實易學本來就博大精深，有的人從中學到做人的道理，有的人學到為官的智慧，理解的角度不一樣，你不能說誰一定是錯了。所謂文無第一武無第二。

萬年曆

易經的應用

那麼為什麼說易經像是一本詞典呢？因為玄門像大六壬，梅花易數，淵海子平，滴天髓，麻衣神相等等這些學問，都是運用陰陽五行的道理來測出某一個卦相，找到這個卦相後，翻開易經查一查，這個卦相是第幾卦，再看看註釋，應當怎麼去解釋。

你看這像不像我們讀一本書時，遇到了不認識的詞，先翻翻字典，看看這個詞讀什麼，然後再看看這個詞是什麼意思。其實易經既是如此。

比如說創立了梅花易數的邵康節，曾經有一個非常著名的典故。話說有一年冬天下午，邵先生來到院中賞梅，忽然看到兩隻麻雀在梅花樹上嘰嘰喳喳打起來，糾纏著墜落到地上……當時這樣一個景象讓邵先生心動起了一卦。就得到幾個卦象，周易中第49卦澤火革，和第31卦澤山鹹。透過解讀這兩個卦相，邵康節就斷言，第二天晚上，會有一個少女來採摘梅花，收到園丁的驚嚇，失足摔傷大腿。到了第二天晚上，真的如邵康節所言，分毫不差。

八卦圖

所以我們看，周易的運用，是不是很像一本字典？當然如何獲得卦相，這又是一門深奧的學問了，歡迎大家關注我，我會在其他的專欄中專門講述如梅花易數，淵海子平這樣的周易應用的方法。

但是由於本生易經中卦象的變化就蘊含這宇宙的真理，所以即使你不學什麼梅花易數，淵海子平，也仍然能夠從中領悟到很多道理，至於具體是什麼道理，求仁者得仁，仁者見仁智者見智，沒有必要去爭論。自己有成長就好了。

所以我們今後讀易經，要抱著讀康熙字典的心態去讀，不要著急馬上就能解卦。而是要循序漸進的，瞭解周易中最基礎的易理是什麼，再去學習象和數。這樣才能學有所得。

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