前一段時間，寶寶幼兒園的老師告訴我孩子上課注意力不集中，我想了很多方法：斷糖，禁止玩手機，下班後專心陪孩子寫作業，讀繪本，但在陪孩子寫作業時還是不知不覺地控制不了自己的情緒發起了火。

連續幾天之後，我知道我有些焦慮了，我停下來察覺自己的情緒，發現了自己焦慮的根源：

第一，比較。

身邊的孩子報的興趣班特別的多，因為要給孩子從小培養一個技能，讓孩子贏在起跑線上，而自己家的孩子在興趣班的結果不太好，舞蹈課上蹦蹦跳跳的堅持不到最後。和其他學鋼琴和非洲鼓的孩子一比，我就特別的著急。

第二，面對無常的恐懼。

身邊發生的太多不可控的事情了，老公的工程因為環境整治停了下來，公公身體不好，這一切都讓我擔心明天的生活怎麼繼續！

在我焦灼的不知道怎麼辦才好時，我發現了能讓我靜下來的書《金剛經修心課》，費勇老師的這本書從解讀《金剛經》這本書入手，結合自己的感悟，深入淺出地給我們講述了人生的終極秘密：如何修煉不被外界所幹擾的神奇力量？如何回到最純淨的心靈狀態？如何面對突發的狀況生死？這是一本能讓我們內心強大且平靜的書籍。

費勇老師是浙江人，文化學者，現為生活榜MOOK主編，兼任暨南大學生活方式研究院聯席院長、教授、博導。作品還有《六祖壇經修心課：不抑鬱的活法》等修心課系列，在國內及海外皆有出版，連續八年入選鳳凰網好書榜，噹噹網年度暢銷書榜等多種榜單。

按照《金剛經修心課》裡面的說法，我明白自己太過於執著，沒有放平心態，沒有活在當下，對未來過於擔心，對過去有點懊悔，內心的不平靜造成了當下的我的焦慮。

那我們普通人如何緩解焦慮，如何平靜的安於此時此地呢？大家可以嘗試著修心，修以下這三顆心。

一，廣大心——讓你從眼前的煩惱中解脫

有句話說：眾生即佛。

當我們眼裡有眾生的時候，就不會再執拗於眼前的執著。

如果說之前，我們只關注自己的孩子，為他（她）的一切操心，現在你可能會留意到鄰居的孩子乃至其他國家的孩子。除了我們眼裡在乎的親人，其他一切的生命也是眾生。比如魚，比如鳥都和諧的在自然嶺生存著。

等我們敞開胸懷，看到大自然的形形色色的生命時，感知到體驗到還有一種生命，以另外一種方式存在著，你才會發現世界，不只限於我們狹小的空間裡。

這種潛在的觀看和關照，不僅能夠開闊我們的心胸，也能引導我們覺知：萬事萬物皆有生命，我們和我們的孩子只是芸芸眾生中的一個顆粒。

什麼是廣大心呢？就是當我們的眼中有了眾生，就不會再為一點小小的事情糾結，不會輕易的被我們的情緒所牽制，不會被我們的慾望所控制。

有了廣大之心，我們是整體之下的區域性，我們能夠觀照感知到整個世界，當我們的生活中有了一些小問題，超脫的跳出狹小的點去看待問題背後的事情。

慢慢地你會在當下裡，不等待，不眷戀，不慌張，不恐懼，用此刻平靜的心去安於現在，往事不可追，不懊悔，活在當下感知在當下，去擁抱當下的一切。

二，慈悲心——讓你免受外界的傷害

接近佛的人，一般分為三種。第一種很常見，就是需要那個看不見的佛幫我們完成一些事情，把佛看成是神靈去供奉去持戒，以求平安或富貴。

第二種是想透過修心，讓自己擺脫於對世間現象的執著，達到清靜無為的境界，這叫小乘。第三種完全不是為了自己，而是為了一切眾生的解脫而修行，這叫大悲心，也是慈悲心。

想想看，我們為什麼感受到外界的傷害呢？是因為我或我們太在乎自己的得失，當求而不得的時候，當感覺被冒犯的時候，當我們感覺到失去的時候，總會有莫名的失落感，不被這個世界溫柔以待。

一味地索取並不讓我們感到滿足，太在乎得而不想失去，當我們和他人的能量不再流通時，感受不到喜悅和愛，就會被強大的自我意識所控制，找不到任何的自我價值。

而慈悲心，卻能夠讓我們對他人，對眾生的情感經歷感同身受。我們的成敗，往往取決於我們處於怎樣的關係裡。緊張衝突的關係，會引發各種問題，阻礙我們的發展。而和諧的關係，這會推動我們的發展。

慈悲心能夠帶給我們強大的力量，它同樣也會這樣引導我們：對於別人的一切行為，保持寬容；對於別人的不幸，心懷同情。

愛一切存在著的，就是慈悲。抱一顆慈悲的心去生活，去助人利他，我們的生存環境就會變得溫暖、柔軟，不會被輕易的傷害。

三，平等心——讓你看透人生的本來面目

《金剛經》裡說：是法平等。

平等心也稱無分別心，當我們坦然的看待眾生，沒有區別之時，眾生在我們的心中也就沒有任何的高低貴賤之別。少了標準和評判，我們的心就會有些許安寧。

都說眾生平等，眾生都包括些什麼呢？佛陀說：一切有生命的存在，卵生的，胎生的，溼生的，化生的，有形質的，沒有形質的，有心識活動的，沒有心識活動的，以及既非有心識活動有非沒有心識活動的，所有的生命，我都要讓他們達到脫離生死輪迴的境界，使他們得到徹底的度脫。

當他人都成了眾生，沒有了高低貴賤的分別心，我們也就沒有那麼多的煩惱了。世間的一切都是平等的，無論你是是農夫還是皇帝，是富人還是窮人，不管擁有什麼樣的生命，都歸於死亡，歸於空無。

其實人是生而平等的，在社會制度和階層的影響下，在人們約定俗成的觀念中，對很多的客觀事物有了不同的標準，也有了相應的觀念。這些觀念給所有人貼上了不同的標籤，在不平等中迷惑我們的雙眼。而當人們真正地發大悲心，去“普度眾生”時，在最終的層面，眾生只不過是一種幻象，是空的。

也只有平等地去看待，你才可能少一些執拗，多一些坦然，少一些比較，多一些安然。

寫在最後：

有句話說，這個世界上只有三件事：老天的事，自己的事，別人的事。老天的事就比如一年四季的變幻，沒有辦法去改變的，我們能做的就是接受。像接受晴天雨天一樣順其自然，天氣有晴有陰，心情也會有喜有悲，我們都可以平靜地去感受和接納。

在自己的事情當中還有三件事，過去的事，未來的事，當下的事。我們很多人的焦慮的是，對過去的事後悔懊惱，對還沒有發生事情的焦慮和恐懼。過去的我們無法改變，未來的事情還沒有發生在頭腦中的預設，我們能把握的只有當下，把當下的事情做好。

費勇老師的《金剛經修心課》給我們傳達的是一種終極的讓人心安，安於此時此地的理念，也是一種

怔悟

。我們生命是由每個當下組成的，未來也是每個當下的，我們過好當下，也就能過好未來。