大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續介紹19世紀著名的歷史唯物主義哲學家，卡爾·馬克思的哲學思想。今天繼續分享馬克思的《德意志意識形態》這本書。
前面我們介紹了，馬克思說，德國古典哲學實際上僅僅停留在遠離社會現實的“哲學批判”之中，它或許可以鍛鍊人的思維能力，但對改變現實世界是不能發生任何實質性的影響，因而要真正探討人的解放的科學路徑，就必須對西方哲學傳統進行內在的超越。那馬克思是如何超越的呢？前面一期我們介紹了他對黑格爾哲學的批判，今天，我們來聊聊馬克思對費爾巴哈的批判。
前面我們介紹過，費爾巴哈和鮑威爾是當時青年黑格爾派的代表人物，費爾巴哈生於1804年，比馬克思要年長10來歲，費爾巴哈一開始是黑格爾哲學的信徒，早年曾不顧父親的反對，到柏林跟隨黑格爾學習哲學，後來成為了青年黑格爾派的代表人物之一。但後來，費爾巴哈的思想逐漸從唯心主義轉向了唯物主義，當然後來馬克思認為費爾巴哈的唯物主義是假的唯物主義。
1939年費爾巴哈發表了代表作《黑格爾哲學的批判》，在1841年，費爾巴哈發表了另外一本代表作《基督教的批判》，在書裡面，費爾巴哈曾經明確提出，包括人在內的自然界的物質才是第一性的東西，而精神是第二性的，人和人的思想都是自然界長期發展的產物，自然界才是人類耐以生存的基礎，在自然界和人之外，不存在任何東西，甚至宗教也是幻想出來的。費爾巴哈批判宗教的目的，就是要把神的本質還原為人的本質，把天國生活還原為現實生活，要人們相信自己，為追求現實生活而鬥爭，這其實是典型的唯物主義思想，這種思想其實對早期的馬克思有很大的影響，在馬克思的《巴黎手稿》裡面，有很明顯的費爾巴哈思想的影子。
但為什麼馬克思後來，會反對費爾巴哈的思想呢？因為隨著時間的推移，馬克思逐漸意識到，費爾巴哈的思想依然是在黑格爾的哲學體系下建立的，同時更關鍵的是，費爾巴哈描述的唯物主義是靜態的，機械式，只停留在觀念層面，這是馬克思對費爾巴哈批判的核心。馬克思說，從前的一切唯物主義，包括費爾巴哈的唯物主義，他們的主要缺點是：對物件、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。
費爾巴哈曾經說：“在我看來，唯物主義是人的本質和人類知識大廈的基礎。但我認為它不是生理學家，狹義的自然科學家，所認為的那種東西，向後退時，我同唯物主義者完全一致；但向前進時就不一致了“。從這段話，其實我們可以看出，費爾巴哈雖然認為，唯物主義和唯心主義，是在思維和存在之間的關係上是對立的，而並沒有更進一步，把這種關係應用到現實世界，甚至還否認了唯物主義和自然科學的關係。馬克思認為，其實費爾巴哈的唯物主義，也只是在觀念、思維的層面進行了思辨，本質上還是沒有脫離黑格爾的哲學分析體系。馬克思對費爾巴哈的唯物主義的批判，主要有兩點：
首先，馬克思同時認為，費爾巴哈把唯物主義和一種膚淺的、庸俗化的形式混為一談，這種思想是一種18世紀的唯物主義思想，他們把人看成是一種機器，是一種機械唯物主義或者形而上學的唯物主義。在馬克思看來，形而上學是一種思想僵化，脫離實際的思維方式，並沒有把人作為現實的、活生生的人來看。並且也沒有把人，放到人類歷史活動中去考察。簡單來說，費爾巴哈只是對抽象的人的崇拜，並不是真正的唯物主義者。
其次，費爾巴哈沒有把歷史理解成為一種過程，也沒有理解人的本質和實踐活動的意義。費爾巴哈把人作為一個孤立的，靜態的個體來看，馬克思曾經說：人是社會關係的總和。人必須要放到真實的人類歷史中，放到社會關係中去理解。馬克思認為，包括費爾巴哈在內的青年黑格爾派，把“關係=觀念”，他們僅僅知道了“人”對自身的關係，在他們看來，一切現實的關係都成了觀念。
青年黑格爾派認為，人與人之間的關係，一切行為舉止、受到的束縛和限制，都是意識的產物，受意識的控制，意識才是人們真正的枷鎖。於是，在他們看來，現實的種種不合理性，就變成了觀念的不合理，那麼只需要同意識的這些幻想，進行鬥爭就可以了。這是一種完全脫離了現實的虛假的、教條的唯物主義，比如費爾巴哈認為，只要教會的人們用符合人的本質的思想，來代替這些幻想就可以了。馬克思指出，這種“哲學”批判所能達到的唯一結果，只能是從宗教史上，對基督教作一些說明，而且還是片面的說明。
顯然馬克思哲學認為，青年黑格爾派批判活動的全部問題，終究是在“黑格爾哲學體系的基地上產生的。不僅是它的回答，而且連它所提出的問題本身，都包含著神秘主義”。他們僅僅是停留在純粹的意識形態領域和純粹的理論範圍內，來談論抽象的宗教和哲學問題，並沒有涉及現實生活的世界。但馬克思認為，離開了現實生活和社會發展的現實程序，他們對歷史的思考只能停留在自我意識領域或精神領域，他們所談的“歷史”並不是一定條件下，具體的現實實踐的歷史，不是歷史唯物主義意義上的“物件的歷史”，而只能是觀念和範疇的歷史，因而他們對人的解放的論述，僅僅限於精神領域，而對現實的改變，不可能發生任何實質性作用。
好了，今天我們分享了馬克思對以費爾巴哈為代表的青年黑格爾派思想的批判，尤其是對費爾巴哈形而上學唯物主義進行了激烈的批判，但不可否認的是，不管是黑格爾還是費爾巴哈，都對馬克思的歷史唯物史觀的形成，產生了巨大的影響，甚至可以說，正是建立在對費爾巴哈思想的批判上，才有了馬克思的歷史唯物主義思想，那馬克思的歷史唯物史觀是如何建立的呢？
下一篇文章，我們接著深入分享這本書的精彩內容，今天的內容就是這些，如果喜歡我的文章，請關注“小播讀書”，我們下一篇文章見。