韓愈在《師說》中稱讚李氏子蟠“六藝經傳皆通習之”。其中所說的“六藝經傳”，就是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書的經文和傳文，而傳文，是古代解釋經書的著作。

我們現在看到的《易經》版本，是一體十翼的格局，包括經和傳兩部分內容。

所謂一體，指《易經》的卦象與經文。易經全文5000餘字，分為上下經。上經30卦，下經34卦。經文包括六十四卦的卦辭（64條）和爻辭（384+2條）

所謂十翼，是指《易經》傳的部分。傳是對經文的解說，是學習《易經》的參考書，是古人對易經學習和應用的總結。

《易經》的“十翼”包括：《彖辭傳》（上、下）、《象傳》（上、下）、《繫辭傳》（上、下）、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》一共十篇。

1。《彖傳》（上、下）

彖辭附在每卦的卦辭下面，說明《易經》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭，而不涉及爻辭。唐孔穎達依據漢魏的註釋，把“彖”訓為“斷”，即判定一卦之義，斷定吉凶。這種斷定是根據整個卦象來進行的，所以《繫辭上》說：“彖者，言乎象者也”。彖辭分為三類：以卦象象徵萬物釋卦義；以義理、德行釋卦義，以爻象在卦中所處地位釋卦義。

《繫辭傳下》說：“知者觀其彖辭，則思過半矣。”意思是說，聰明睿智的人一看彖辭，對全卦的意思就知道一大半了。

彖辭也隨著經文，分為上下兩部分。

2。《象傳》（上、下）

《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義。《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：透過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正確決定自己的行動。

《象傳》上下兩篇共450條。其中解釋64卦卦名卦義的有64條，稱為“大象”。解釋386爻爻辭的有386條稱為“小象”（64卦，每卦6爻辭，共384爻爻辭，此外再加上乾坤兩卦用九、用六二爻，共386爻爻辭。）。解釋卦名﹑卦義的都以卦象為根據，解釋爻辭的也多以爻象（包括爻位）為根據，因此題其篇曰“象”，也稱象辭。

《左傳·襄公二十四年》中引用古語說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言‘，雖久不廢，此之謂不朽。”

唐人孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創制垂法，博施濟眾”；“立功謂拯厄除難，功濟於時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。在後人對“三不朽”的解讀中， “立德”係指道德操守而言，“立功”乃指事功業績，而“立言”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後世。

《大象傳》多講立德，而《小象傳》多談立功。

3。《繫辭傳》（上、下）

《繫辭傳》分上下傳，各十二章，共四千多字，宣揚《易經》的基本理念，說明卦卦爻創作緣由，讚歎通《易》之後功效之宏大深廣，且對神機妙算的易佔亦有精彩專論，可謂面面俱到。習《易》不讀《繫辭傳》，不知易理“宗廟之美，百官之富”。

4。《文言傳》

《文言傳》是專門解說乾坤二卦的優美的哲理散文。乾坤二卦在易經六十四卦當中具有特殊地位，被孔子稱為易經的門戶，是理解《易經》的關鍵，因此，用專門章節詳細加以解說。其中，解釋乾卦的稱《乾文言》，解釋坤卦的稱《坤文言》。

5。《說卦傳》分兩部分，前部分是對經文的論說，後部分是說明八卦所象徵的事物及其特性。《說卦傳》是開啟《易經》奧秘的一把鑰匙。

6。《序卦傳》主要是描述《易經》的卦序的排列原理的，描述六十四卦卦序的形成的邏輯聯絡。它依據卦名的含義，或取卦象，或取卦義，以兩卦為一組，用對立統一思想，試圖將六十四卦建立起因果關係鏈。

7。《雜卦傳》：說明《易經》六十四卦卦名的含義和特點，將意義相對或相關的兩卦放在一起解釋。因為在順序上交雜，故稱《雜卦傳》。大概是前人讀《易》札記略加整理而成的。

我們學習《易經》，最好能夠將經最好與傳文結合起來研讀，以期達到融會貫通的圓融境界。