原創／作者：王簡

學者“天宇光明”對《老子》第20章“吾貴食母”進行了點題，非常精彩，深得老子之精髓，欽佩！受教！

另外一位《道德經》研究者吳鐵夫，對“吾貴食母”也解釋得非常好。看過吳鐵夫對第25章的譯解，他是將“道”定義為“宇宙”的寥寥無幾的研究者之一。這一定義，意味著他離老子比其它人更近，出發點就佔據了得天獨厚的優勢。

我們看一下他對20章的通篇譯解（摘自《百度百科》）

絕學無憂。唯之與呵，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。

眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉？ 沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

（吳鐵夫）譯文：

高貴與卑賤，善良與邪惡，差距有多遠？別人所畏懼的，我也畏懼。天地如此浩渺，何處是盡頭？別人都興高采烈，你來我往，如同參加豐盛的宴席，又如春天登上高臺欣賞風景，而我對此無動於衷，就像一個不會嬉笑的嬰兒。如此形單影孤，失魂落魄，因為我找不到生命的歸宿。

好像別人都富足有餘，唯獨我缺少什麼，難道我長了一顆愚人的心？混混沌沌。別人都活得光彩亮麗，我卻渾渾噩噩。別人都清楚明白，我卻糊里糊塗。煩躁啊，就像波濤洶湧的大海；掙扎啊，彷彿永遠不會停止。別人都有所作為，我卻頑固而又閉塞。我之所以與眾人不同，是因為我在全力以赴地探索萬物的本源與生命的真相，我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？

王簡解讀

《老子》僅五千餘言，以此構建起宏大的“道論”體系，惜字如金。（通行本）第20章128字，排名全書第二，自不會徒費筆墨，當有其深意。

我們先看一下《老子》全書字數最多的四個章節講的是什麼。第一，39章，136字，“得一以生”。第二，20章，128字，“吾貴食母”。第三，64章，124字，“本末始終”。第四，31章，115字，“兵者非攻”。筆墨濃重，必為要義，不要輕易放過。

第20章，內容表面平淡無奇，似為鋪墊，很多人不明所指。老子以一句“嬰兒未孩”點題，最後一句引出結論：“吾欲獨異於人，而貴食母。”即“吾貴食母”。直譯：最珍視的是生養萬物的母親。

“吾貴食母”直指《老子》全書的核心：“道生萬物，無中生有，生而不有；道養萬物，作焉不辭，為而不恃。”

《老子》通篇主旨思想是統一的，由一而始，從一而終。各篇章遙相呼應，互解、互通、互證。本章（20章）與第一大章39章“得一而生”的主旨思想完全一致，講的都是“道生萬物”。20章側重講“獨異於人”，39章側重講“無中生有”。由於後學始終解不開“一”是什麼，沒見有人能將39章解讀透徹。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這一句話就是《老子》全書的總綱：“道生萬物”。這句話是一條繩索，貫穿《老子》各章節，串聯成為一個統一的整體。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是宇宙第一定律，第一規則，第一秩序。精括就是“道生萬物”。

第20章，老子是在告訴我們，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；眾人有餘，昭昭，察察，皆有以”，而“我獨異於人，而貴食母”。是在說他的“道論”立論異於常人，異於諸子的尋常角度，比如孔子的講禮，墨子的兼愛、非攻等等，而老子探尋的是一切萬物的本源，從宇宙本體而立論，“道”即“宇宙體系”。“道論”即“宇宙系統論”。這就是“吾貴食母”所要表述的真正深層含義！

今後，我們看到“吾貴食母”這四個字，我們就要知道老子想說的是：“道生萬物，無中生有，生而不有；道養萬物，作焉不辭，為而不恃。”

補充一點，老子的自述，全書共有兩章，除了本章第20章，還有第70章：

“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉”。

老子在此章中，表現了他的無奈：“我所說的話很容易明白，很容易實行。然而天下人都不明白，都不去實行。言語有宗旨核心，行事有關鍵統領。正因為大家不明白核心道理，所以也不明白我說的話。明白我說的道理的人很稀少，按照此道理規則去做的人更是稀有珍貴。所以真正得道的聖人，穿著粗布衣服，懷抱美玉（不在乎外表的修飾，內在智慧無邊，珍貴無比）。

就算到了今天，擁有高科技認知的現代人，對宇宙的認知應該遠遠超過老子時代吧，然而又有多少人明白老子所說的話？回看2500多年前，老子對“道”的定義和描述，仍是不可思議，難以置信。看看同時代的聖人孔子，立論維度也僅僅去到“禮”的層次，用來解釋萬物眾生，社會規則。聖人級別的智慧尚且視老子“其猶龍邪”，更不要說普通士人學子了。

老子的“吾言甚易知，甚易行”並不簡單。知者知，不知者不知。知者易如反掌，不知者難於登天。此中之道，古今同理。

原創／作者：王簡