王艾迎
千陽縣城西邊五里，有條由北向南流淌的河，叫馮坊河，是千陽境內的第二條大河。該河全長34。4公里，源於席家河和趙家河。兩河在回回鼻樑腳下相會後，稱馮坊河，一路南下，在毗廬寺南流入千河。
（玉皇樓）
馮坊河古稱暉河、暉川河，後來為何會改名為馮坊河，這與暉川河上游西岸的馮坊鎮（地址在今寺坡村崇覺寺附近）有直接的聯絡。
明代，千陽興起四個鎮，馮坊為四鎮之一。這個鎮只有一條大約五六百米長的南北向街道。馮坊鎮的名稱來源暫不清楚，大約是一名姓馮的人在此開了一個染坊或者酒坊類小作坊，後來其他商人逐步聚集，因此叫做馮坊鎮。
（玉皇樓後面的寺名）
這裡地處交通要道，向南到達千陽縣城，向北經黃花驛、四十畝嶺、普社、高崖，到達靈臺縣。有人會感到疑惑，這都是山路，怎能稱為要道？古代，交通條件落後，貨物運輸以人力、畜力為主，人們出行，主要依靠步行。這條道路較短，清朝和民國時期，都是群眾馱糧食、馱鹽和前往靈臺、固原的重要官路（道）。
馮坊還是重要的區域行政中心。千陽在明朝時設三鄉十五里（裡與今天的行政村類似），在馮坊鎮設馮坊裡。清朝順治七年（1650年），千陽縣由於人口減少，對裡（村）進行裁撤合併，馮坊裡被撤銷，全縣總共設四里半（四個半村），新設仁孝裡，仁孝裡治所設在馮坊鎮。
（崇覺寺）
馮坊鎮先後建有糧倉、店鋪、客棧、學校，比較繁華，是重要的物資集散地。《重修千陽縣志》記載：清道光十七年（1837年），千陽縣有社倉（糧倉）七處，分別在西關、段坊、寇家河、草碧、陽川寺、黃裡、馮坊。清朝初年（1642-1650），在馮坊街道南，建起佛教寺院崇覺寺，當地群眾因此將其稱為南寺。南寺北邊約100米處，有一座兩層的玉皇樓，一層三間，中間一間為門洞，二層只一間，供奉玉皇大帝神像。玉皇樓橫跨街道中段，非常雄偉，是馮坊鎮的標誌性建築，1960年被拆除。民國時期，這裡不僅有染坊、藥鋪等商業門店，還有馮坊小學（完全小學）。馮坊小學輻射範圍大，附近很多農民的孩子在此讀書識字，教育水平很高。據資料記載，民國35年（1946年）兒童節（4月4日），馮坊小學的團體操、劈刀、疊羅漢在全縣獲得總分第一名。中華人民共和國成立後，馮坊不僅有小學，還在“文化大革命”期間，將南寺改成了寺坡五七中學。我縣名人張書儉、呂述謙、王育林等人先後在馮坊小學、寺坡五七中學教書。上世紀七十年代的三夏大忙時間，仍有很多甘肅來的麥客聚集在馮坊趕場。現在，當地一些50歲以上的人對馮坊的幾個小地名還能脫口而出，如街背後、南寺、店房院，南寺東邊還有條河叫衙口河。這幾個小地名充分證明，馮坊曾經是一個小鎮點，而不是一般的鄉村。
（大雄寶殿）
馮坊鎮不僅是重要的交通樞紐，也是重要的軍事要地，北控山口，保護千陽腹地及縣城的安全。清朝時期，這裡多次發生戰鬥。嘉慶六年（1801）三月初二，冉學勝帶領白蓮教軍自甘肅省靈臺縣新集進入千陽縣，與我縣地方武裝在馮坊鎮附近發生戰鬥。同治六年（1867年）十月，千陽知縣（縣長）、舉人鄒常泰帶領地方武裝在馮坊阻擊回民起事部隊，地方武裝有40多人戰死。鄒常泰本來身體多病，加之壓力增大，臘月三十不幸去世，為千陽縣歷史上屈指可數的在崗位去世的知縣。同治七年（1868年）五月初，甘肅按察使、平江營首領張嶽齡等人帶領清軍在馮坊與回民起事部隊激戰，清軍取得勝利。
（重修玉皇樓碑）
因為馮坊鎮的影響和名氣比較大，周邊的地名、河名帶有“馮坊”二字。它西邊的原被稱作馮坊原。《重修鳳翔府志》《重修千陽縣志》均記載：馮坊原，（千陽）縣西北二十里。這些志書同時載有柳家原，故我們分析，馮坊原應該指今天張家塬鎮柳家塬以下、鄭家團莊以上的塬區部分。馮坊鎮附近的暉川河最先被當地群眾稱為馮坊河，下半段仍舊叫做暉河或者暉川河。到清朝後期，這條河流整個被叫做馮坊河。暉川河後來由河流的名稱變成了村名，這便是暉川村村名的來歷。
時代在發展，社會在進步。上世紀六十年代後，黨和政府發動群眾，修建了通往高崖的公路（官路），由縣城向西，過馮坊河，折向北，透過觀明、鄭家團莊、四郎廟、南灣嶺、大灣嶺，最後到達高崖。新修的官路（公路）變成了寬闊的砂石路、柏油路，降低了坡度，通了班車。路程雖然長了，但無論是人還是車輛，走起來十分方便，節省了時間、財力和精力。經馮坊去高崖方向的人越來越少。以至於馮坊逐漸蕭條，最後消失了。馮坊原早就不叫馮坊原了，但馮坊河這個名稱卻保留至今。縣城西邊的馮坊河橋，作為千陽縣最早的橋樑之一，讓千陽人將“馮坊”兩字牢記心中。
（碑文）
前幾年，“要想富，先修路”這句話十分流行，也為大家認可。改革開放後，國家到處修路，路大了，路寬了，路多了，所以，國家變得越來越強大，人民越來越富裕。馮坊鎮的消失，從反面印證了，遠離或不通大路，就衰敗，就滅亡。
近年來，先後修復了過去拆除的崇覺寺、玉皇樓，多少有點過去馮坊鎮的味道。但很多人只知道這裡叫寺坡，不知道這裡曾經叫馮坊，大概是歷史的演變使其然也。