邱（丘）姓是中國第六十八位姓氏，在廣東分佈最多。當今邱（丘）姓人口大約佔全國人口的0。32%，總人口大約有423萬。
得姓始祖丘木（也作邱穆），姜姓，呂氏。西周初年，呂尚（姜子牙）因功受封於齊，定都營丘。據傳，呂尚治齊，齊國富庶，呂尚深受國人擁戴。後因故將營丘改稱臨淄，呂尚之子木（穆）懷念都城故稱，遂以地為氏，人稱丘木，丘木後人遂沿用丘姓。因“邱”姓為“丘”姓避諱加邑旁而來，實屬同源，故後世子孫尊丘木為邱姓得姓始祖。
一、姓氏意義與原始圖騰
邱姓本丘氏。自漢朝以來，為避孔子之名諱，不斷有丘氏改為邱氏。到清維正三年，頒詔尊師重道，稱先師孔子聖諱，理應迴避，除四書五經外，凡系姓氏、地名，丘字一律加邑部為邱字。邱姓是中國百家姓中最年輕的，其歷史不到300年。所以，漢族邱姓即丘姓。丘即士山，因地勢的高下自然形成，並非人力所為。丘，是一個會意字，從北從一。一，表示地，人一般住在丘的南邊，向陽，所以字從北，北邊為丘。華夏之邦的居處位置，就在崑崙丘即崑崙山脈的東南，丘的另一解釋是四周高，中間底的地形稱為丘。甲骨文中的丘字，像山脈少了一中峰，之間的區隔為平地。丘人自然以所居住的環境作為氏族崇拜的原始圖騰，進而形成氏族名和族徽，最終出現丘姓。
二、姓氏起源與發展傳承
邱姓的起源主要有兩大支：姜姓和曹姓
第一支源出姜姓。炎帝生於姜水，在今陝西岐山縣西，因以水命姓為姜。炎帝裔孫伯夷，號太嶽，虞夏之際輔佐禹治水有功而封於呂（今河南南陽西），侯爵，復賜姓姜，以奉炎帝之祀，呂國曆經夏商周三朝，商朝末，其後裔呂尚也稱姜子牙、太公望，輔佐周武王滅商有功，周初封於營丘，為齊國，是周朝東部的重要諸侯國。營丘先在今山東昌樂縣東南，後遷臨淄西北，為齊國都城。姜太公支庶居於營丘者以丘為氏。其歷史至少有3000年。
第二支源自曹姓。黃帝之裔高陽氏顓項，顓頊後裔祝融氏吳回，吳回之子陸終第五子安，曹姓，西周初，周武王始封曹姓後裔曹挾於棉，今山東曲阜東南南陬村，建立國，初為魯國附庸，春秋時晉爵為子，後遷鄒縣南，亦稱邦婁：春秋時邾大夫丘弱之後有丘氏。
三、民族融合與基因融入
丘姓中融入外族的血液主要發生在西漢以後，最重要的事件有：西漢初東胡族烏丸部為匈奴所滅，餘部東奔內蒙古與晉冀遼相接的地區，稱烏桓，烏恆山在今內蒙古阿魯科爾沁旗西北，烏桓人有丘姓；十六國西秦時關人中有丘姓；南北朝北魏時鮮卑族丘敦氏族集體改為丘姓，後來成為河南丘氏的望族：匈奴族丘林氏族改為丘、林、喬三姓，也成為河南丘氏的一部分。這些外族很快與漢族相融，成為中原的丘氏漢族。
四、歷史遷移與人口繁衍
先秦時期，丘姓活動的地區主要在山東，後向西進入陝西。秦漢時，丘姓南遷到江淮地區，定居於浙江紹興的一支發展最快，在南北朝時形成了著名的吳興丘姓望族，丘姓主體已經由中原和北方移人江南到唐朱時期，丘姓在華北，中原、四川等地均有分佈。宋時丘姓已經成為江浙、閩中的大姓，廣泛分佈於南方各地：清初進人臺灣，如今成為臺灣的著名大姓。清末民國初，南方邱姓首先提出恢復丘姓，這樣在當代的中國人中同時存在丘、邱兩姓，但多數仍以邱為姓。
宋朝時期，丘和邱姓人口大約有17萬人，約佔全國人口的0。22%，排在第八十三位。丘姓與邱姓的人數比率為73：1，以丘為主，丘姓幾乎都分佈在江浙地區丘（邱）姓主要分佈於福建、湖南、江蘇、浙江，這四省丘（邱）姓大約佔丘（邱）姓總人口的54%；其次分佈於河南、河北、安徽、江西，這四省的丘（邱）姓佔總丘（邱）姓人口的30%。福建為丘（邱）姓第一大省，古丘（邱）姓總人目的17%。全國基本形成了江南多丘（邱）姓，江北少丘（邱）姓的局面。
明朝時期，丘（邱）姓大約有33萬人，約佔全國人口的0。35%，為第六十八位大姓。丘姓仍佔優勢，丘姓與邱姓人數比率為5：1，邱姓主要分佈在江浙地區，在兩湖、華北、四川等地也有邱姓。宋元明600餘年中，全國人口純增長率是20%，丘（邱）姓人口增長率超過全國人口增長率，丘（邱）姓人口淨增長率為94%。主要分佈於江西、福建、江蘇，這三省丘（邱）姓大約佔丘（邱）姓總人口的58%；其次分佈於浙江、廣東、山東、湖北、陝西，這五省集中了丘（邱）姓總人口的30%，江西省的丘（邱）姓人口約佔丘（邱）姓總人口的27%，為丘（邱）姓第一大省。全國的丘（邱）姓人口流動從北向東南遷移，形成了以江西為中心的贛閩浙蘇粵丘（邱）姓人口聚集區。
五、當代分佈與姓氏圖譜
當代邱姓的人口已達423萬，為全國第六十八位姓氏，大約佔全國人口的0。32%。丘姓與邱姓之比的值已經變為1：7，邱姓成為主流。從明朝至今600餘年中，邱（丘）姓人口由33萬增加到423萬，增長了12倍多，邱（丘）姓人口的增加速度低於全國人口的增加速度。宋朝至今1000餘年，邱（丘）姓人口呈^形發展。主要分佈於廣東、江西、臺灣、福建、四川，五省大約佔邱姓總人口的48。8%；其次分佈於山東、江蘇、廣西，湖南，湖北、浙江，這六省區集中了邱姓總人口的26。4%，廣東大約佔邱姓總人口的17。2%臺灣是邱姓密度最高的地區，佔臺灣省人口的1。5%，為臺灣第十八位大姓。全國形成了粵贛閩臺、川鄂湘兩塊邱姓聚集區。在近600年間，邱姓人口流動的程度和方向與宋元明期間相比有很大的區別，由東南部向西部、華中、華南的遷移成為主流。
六、郡望堂號與楹聯家訓
1、郡望堂號
邱姓的郡望主要有河南、吳興。邱姓的堂號主要有河南、文莊等，“文莊”堂號典出明朝邱浚。邱浚官禮部尚書、文淵閣大學士。他熟悉當代典故，著有《大學衍義補》，內容包括政治、經濟、文化、教育、司法、軍事等方面，博採前人議論，加按語表述自己的意見。其代表作有《邱文莊集》。
2、宗祠楹聯
文雅希範；像立昭陵。
吳興才望；大學儀型。
山甫報國賜二字；上儀廉政列三清。
諸女工詩聯吟郎署；寡母善教篤學瓊山。
政邁沈劉，復見東南並美；御頌忠實，克兼文武雙全。
3、族規家訓
敬天地，奉祖先；積善德，篤守身。
孝父母，和兄弟；別夫婦，教子孫。
憫鰥寡，恤孤弱；杜奢華，尚簡樸。
正顏色，執敬語；勤桑農，精文讀。
慎交遊，戒淫賭；攻職業，擇鄰處。
優獎勸，明賞罰；謹冠婚，重喪儀。
秉師道，厚友信；遞薪火，傳古今。
尊禮法，睦宗族；崇家風，承祖訓。
目前國內外的圖書館和其他單位正式公佈收藏了邱姓族譜304部。
七、姓氏名人與宗族先賢
《中國人名大辭典》收人邱（丘）姓歷代名人115名，佔總名人數的0。25%，並列排在名人姓氏的第八十三位。邱（丘）姓的著名文學家佔中國曆代文學家總數的0。34%，並列排在第六十五位；邱（丘）姓的著名醫學家佔中國曆代醫學家總數的0。23%，排在第八十三位；邱（丘）姓的著名美術家佔中國曆代美術家總數的0。3%，並列排在第六十九位。
歷史上邱（丘）姓的重要人物
南朝梁文學家丘遲：唐朝右武侯大將軍，冀陝二州刺史丘行恭，詩人丘為；南宋學者丘國富：元朝全真教真人丘處機；明朝禮部尚書、文淵閣大學士邱溶，大將丘福；清朝戲曲作家兼畫家丘園，作家丘心如；民國詩人丘逢甲。
八、尋根探源與宗族名勝
遊線一：山東省淄博市（發源地）——山東省濟南市（臘山祥龍觀）
（一）山東省淄博市邱姓發源地之一—齊國國都營丘
邱氏先祖姜太公呂尚，在現在的淄博市臨淄區建立齊國時，這裡還叫做“營丘”。古人有以地名為姓氏的傳統，太公的一支後人便姓丘。後來“丘”逐漸演變成“邱”。到臨淄尋根的邱姓，可以在這裡找到很多齊國遺蹟，其中也包括祖先姜太公的墓、祠。
（二）山東省泰安市臘山祥龍觀——邱處機修煉處
據史載，祥龍觀是道教全真龍門派創始人邱處機修煉的地方。觀內有國槐、青桐各一棵，相傳是邱處機親手栽植的，含“懷童不老”之意，已有800多年曆史。祥龍觀所在的臘山，自古就是道家仙居之處，唐宋時期，就已經是魯西南的道教聖地。臘山國家森林公園，位於山東省第二大淡水湖——東平湖西畔，湖邊“七十二山峰”險峰幽壑。此處稱得上是勝景重重，古蹟處處。歷史上，周穆王曾來此狩獵，隋代瓦崗軍首領李密曾在此留駐，唐朝藥王孫思邈曾在此採藥行醫。這裡又是程咬金、阮氏三雄的故鄉，晁蓋、吳用等初上梁山的起義根據地，水泊梁山的北路門戶。臘山廟會自唐宋延續至今。
大明湖、千佛山與趵突泉，並稱為濟南三大名勝而聞名天下。趕上荷花節期間去大明湖是頗有一番風味的；在佛教名山千佛山登山遠眺，明湖如鏡，黃河似帶，泉城風貌，盡收眼底；趵突泉依然是古風古韻。
交通參考：由泰安乘車到後屯，車程1個多小時，車票18元。再從後屯換車到臘山，車程1個多小時，車票6—8元。門票：35元。住宿：住臘山，經濟房10元，舒適房50—80元，豪華房200元左右。美食：金牌化皮乳豬、幹萊炯肉、金錢沙龍、北菇扣鴨掌。特產：“三龍牌”糖酥煎餅、黃家烤肉、玫瑰醬、“福”字牌阿膠、刺繡、麵塑、黑陶、木魚石。順道遊：濟南市南距泰安60公里，南距曲阜155公里，都在一條鐵路線上，交通方便。
遊線二：河南省周口市淮陽縣（發源地）——北京市（白雲觀）
（一）河南省周口市淮陽縣邱姓發源地之一——陳國轄地宛丘
淮陽縣是春秋時陳國的轄地，當時名為“宛丘”。古人有以地名作姓的習俗，所以當地的陳國人便改姓邱，為邱氏家族又增添了一支。淮陽縣城東南4公里處的平糧臺古城，就是4600多年前的宛丘之地。場址高約5米，面積100畝，呈正方形，是我國目前出土的年代最古老、面積最大，儲存最好的古城址。據考證這座古城是炎帝最早建都的地方、也是太昊的都城太墟。這裡出土過大量的珍貴文物，包括原始人使用過的生產工具、生活用品、裝飾品，古城墟上有許多原始人住過的土房痕跡，並殘留有原始人燒製陶器的窯址等。
景區：在鄭州市的新東汽車站搭乘到淮陽縣的大巴，從早上8點到下午5點每小時一趟，車程35小時，票價43元，在淮陽縣招待所轉乘開往大連鄉的汽車在大朱莊下車，由此步行到平糧臺還有約500米的路程。在鄭州市中心汽車站也可搭乘到淮陽縣的公交車，但車次較少。順道遊：淮陽縣其他資訊詳見引言。
（二）北京市白雲觀
北京市西城區的白雲觀是為葬丘處機遺蛻而建。是我國古代北方道教的中心，有“全真第一叢林”之稱，也是北京最大的道觀。丘處機，亦作邱處機，字通密，道號長春子。年輕時因慕道而隱修，後來成為王重陽的七位高徒之一。師傅死後，邱處機不遺餘力地傳播教義，他先借大金政權之力為道教創造了寬鬆的發展環境，後又應蒙古大汗鐵木真（成吉思汗）之邀，以75歲高齡赴西域與之見面，結合中原情況，為其提出許多治國安民的良策，深得成吉思汗讚賞，特賜他“神仙”之號，封爵大宗師。
回到中原後，丘處機由一方教主而位尊萬乘國師，全真道也因他進入了鼎盛時期，位居各教之旨。但後來道教弟子自恃地位不凡，在民間胡作非為，對儒教、佛教大肆欺壓，使道教大失民心。所以，丘處機死後，全真道一統教權的格局很快就被打破了。
交通參考：在北京市內乘16支、40、47、48、7/9、848等路汽車可達。門票：10元。時間：8：00～16：00
馮志亮，筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學特聘教授，著名品牌推廣人、姓氏文化學者、姓名學專家、當代著名詩人、修譜師、網路新聞營銷奠基人和發展者。
馮志亮先生是中國易經文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風水博物館館長。馮志亮先生現擔任華夏易經研究會副會長兼北京分會會長，中華儒學研究會副會長，中國炎黃文化研究會副會長，北京文學藝術聯合會副會長，中國青年發展促進會榮譽會長，東方孝道文學院榮譽院長。
馮志亮先生還同時擔任時代文學雜誌社總編，中國名家雜誌社榮譽總編，中國炎黃文化報文學總顧問，中國文化新聞報編委會副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會副理事長，華北歷史研究會常務理事，北京傳統禮儀促進會理事。馮志亮先生同時兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術學院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協會終身會員，中國詩歌協會會員。
馮志亮先生還是挪威國立藝術家協會外籍會員，英國皇家藝術研究院客座教授，荷蘭皇家文學院高階學術顧問。馮志亮先生的歷史文學作品曾多次刊載於中國文聯創辦的《神州》《中國魂當代名人專訪特刊》《中國當代文學家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯合會授予“中國非物質文化遺產AAAA級宣講人”榮譽稱號。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學民營經濟研究院與哲學系特聘教授，曾提出關於網路廣告價值排斥論的“藍海觀點”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，並痴迷於文學歷史，著有《渤海詩詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經新解》《中國文化與中國歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百餘部。