摘要：現實生活中，真正能夠平心靜氣、心無旁騖者，似乎為數不多。相反，慣於給靈魂做加法，喜歡拋頭露面、彰顯自我的人倒是不少

人，是有靈魂——心靈與思想——的動物。但凡常人，都有靈魂。這一點，並無天壤之別。可是，在怎樣管控靈魂問題上，不同個體有著截然不同的態度。比如，有的人喜歡給靈魂做“加法”，有的人樂意為靈魂做“減法”。

捷克當代作家米蘭·昆德拉曾在他的長篇小說《不朽》裡，描寫過人類兩種靈魂。一種是做“加法”的靈魂。這種人喜歡錶現自我、突出自我，希望與世界產生千絲萬縷的聯絡，好讓人們看到自己的存在、聽到自己的聲音。否則，就像失去生存的意義一般。另一種靈魂做的是“減法”。這種人覺得自己跟這個世界沒太大關係，希望過那種不被他人關心關注、安靜安寧的日子。因而，他們試圖削弱甚至消減與他人的聯絡，主動給自己的靈魂降噪，以期不被外界所發現、所記掛。

古人云，靜以修身，儉以養德。可是，據我觀察，現實生活中，真正能夠平心靜氣、心無旁騖者，似乎為數不多。相反，慣於給靈魂做加法，喜歡拋頭露面、彰顯自我的人倒是不少。君不見，有的人只要有機會，不是東拉西扯、侃侃而談，便是談天說地、津津樂道。好比發表演說，如同單口相聲，藉此凸顯自我。現如今，有了朋友圈，更是快捷方便、如魚得水。不少人喜歡把逛街購物、唱歌喝酒，釣魚打牌、遊山玩水，頭疼腦熱、感冒鼻塞之類雞毛蒜皮、毫無情趣的閒事瑣事無聊事，不加過濾統統發到朋友圈裡去。有的人，昨天與李四怎樣怎樣了，今天和張三幹嘛幹嘛了，都成為微信的“精彩”內容。如此執著地做“加法”，除了期盼得到點贊與喝彩、關懷或同情，更多是為了彰顯自己、引人關注。

十九世紀，英國教育家、達爾文進化論最傑出的代表托馬斯·亨利·赫胥黎說過：“越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。”不怕寂寞，喜歡孤獨，就是靈魂的“減法”。這種人，既開明，更明智。在我們身邊，一旦光榮退休，就“不問事、不管事、不惹事”，不拋頭露面，不指手畫腳，不顯山露水的人有，但為數並不太多。相反，退下來之後不甘寂寞，或想方設法到某單位做顧問，或自告奮勇去某協會當會長者，倒是大有人在。也難怪，如此一來，便可以名正言順地“退而不休”。今天東邊小會開開，明天南邊小車轉轉。美其名曰“發揮餘熱”，實則多多少少給基層增添了麻煩與負擔。

漢高祖劉邦之孫劉安在《淮南子·主術訓》中寫道：“是故非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。”三百多年後，諸葛亮在總結畢生經歷、汲取《主術訓》精粹的基礎上，將其充實、拓展。54歲那年在臨終前，把“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”寫進《誡子書》。意思是告誡子孫，不能看淡眼前的名利得失，就不會有明確的志向；不能平靜專注地修心學習，就難以實現遠大的目標。

東晉詩人陶淵明，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍等職，最末一次出仕是江西彭澤縣令。可是，只短短八十多天，他便棄職而去，從此歸隱田園。“結廬在人境，而無車馬喧”、“採菊東籬下，悠然見南山”等詩句，描寫的正是陶淵明歸隱田園後，心靜如水，悠然自得的生活狀態，最終成為中國第一位田園詩人。

當然，人上一百，形形色色。鍾情靈魂“加法”也好，選擇靈魂“減法”也罷，是個人的喜好和自由。所以，說了那麼多，也不能強求，大概也只有各人多“問問靈魂”爾。

組稿：朱蕊  題圖來源：視覺中國 圖片編輯：朱瓅 編輯：伍斌