在上世紀80年代初熱映的《西遊記》中有這麼一橋段：唐僧師徒四人途經子母河時，八戒口渴難耐，遂舀了河中幾口水來喝。不一會，腹痛難忍，以為進了寒氣。
村中一婦人聞訊驚歎道，並非什麼疾病也，而是有了身孕，此地是女兒國，沒有男性，女人如若想要生育，便飲河中水，若想打掉胎兒，需取解陽山破兒洞裡的落胎泉水方可為。
悟空隨即去取解藥，此事鬧大，驚動了當地的人，於是乎他們便把發現這四位男子的事上報給了國王。女王見到唐僧後激動萬分，欲納之為夫。
唐僧不肯，女王不饒，後一番死纏爛打，經觀音大師指點唐僧師徒四人才得以脫險，拿到通關文牒前往西天取經。
以上就是西遊記版女兒國的故事，而在非洲大陸的某一隅上，也上演著一個真人版的“女兒國”——沃達貝部落。這個部落隸屬於久遠的母系社會，至今仍沿用著原始的生活方式，採用最古老的習俗。
在那塊土地上女尊男卑，女性為大，推行一婦多夫制，男主內女主外，男人為女人而生，男人濃妝豔抹的目的也只是為了取悅女性。
沃達貝部落是西非地區一支典型的遊牧民族，他們靠天吃飯，逐水草而居，人口預計有16到20萬不等。因為氣候的因素，非洲地區分乾溼兩季，為尋找有水源的地方，他們不得不四海為家，被迫遷徙，並沒有固定的居住地。
沃達貝是他們的自稱，用他們的語言解釋為“受純潔禁忌之人”，以獨特的審美，精美的服飾與紋身，他們自詡為世界上最美麗的人。
其中沃達貝的壞處之一就是那裡的女孩子的成年期較早，並非國際上普遍認定的十八歲，長到十歲左右她們就具備了一個成熟女人該有的特質，並且在第一次生理期來臨後她們便有權利挑選自己的夫婿。
生育一向被這個部落認定為第一等大事，作為承擔這個重任的女性自然也就被推上了聖壇，作為部落掌權者的她們，有權決定整個部落的大小事務，而男人除了崇拜之外並沒有拒絕的權利。
氣壓帶跟風帶的來回移動，導致非洲每年都會迎來一年一度的雨季，而九月正好是雨季結束的月份，為感謝造物主的天降甘霖，以及為了部落的延續，沃達貝人通常會擇一吉日舉行一場持續時間長達七天的盛大狂歡，俗稱“格萊沃爾節”，委婉戲稱為“擇夫節”。
現代文明人的擇偶方式，無不需經過一系列複雜的程式跟步驟，畢竟婚姻可不是兒戲，與之相對沃達貝人的方式就顯得較為特殊，略像是小孩子“過家家”。少了父母之命，媒妁之言，不用考慮門當戶對，嫁妝彩禮，婚車房產，有無存款等等問題，只考慮“一眼萬年”，也就是是否在顏值的Pk大賽中勝出。
而與中國古代封建王朝皇帝選妃的方式最大的不同當屬是掌握主動權的為女性，而男性則處於服從的地位。在大賽中，“評委老師”們會根據自己的審美標準來進行篩選，相中了哪個，就會走上前去拍拍他的肩膀，言外之意也就是“我看上你了小夥子，跟我回家吧”，隨後一把拉進小樹林或帳篷裡一度春宵，即使那位女性是有丈夫的，他們也完全不用在意，因為她可以隨時“休夫”，這是公認的習俗，專屬於她的權利，不容侵犯。沃達貝的男人們會格外重視這個重大節日的到來，因為這可是關乎他們一輩子的終身大事，馬虎不得。
他們也會慎重地思考採取何種裝扮方式來贏得女人的歡心，如果有機會他們還會去諮詢當地有經驗的男士，為了能讓自己在大賽中勝出，他們更會發揮奇思妙想，絞盡腦汁，用特製的化妝品讓自己顯得與眾不同。
按部落女性的審美標準，一個完美的男人必定擁有明亮的大眼睛，潔淨的牙齒和高挺的鼻樑。所以，為了達到這一標準，男人們大多會選擇在自個的眼眶周圍塗上一層厚厚的眼影，而材料通常是泥土或者稀有植物的黑色汁液。
為了使牙齒給人感官更顯明亮，他們也會採用相同的方式讓自己變成“暗黑濃唇”，更奇葩的是他們還會藉助砂礫來磨白自己的牙齒。
至於高挺的鼻樑的話，在生產力落後的非洲，整容術是不可能的了，只好採取化妝術，他們會從地裡挖出非洲特產的粘泥，通常為紅黃兩色，之後把它們塗抹在黝黑的面部，希冀讓自己更引人注目。
除此之外，為讓裝飾徹底，他們還會編個富有非洲特色的髒辮，在頭上戴上大紅花，插上鳥獸的羽毛，也會穿戴上珍藏已久的金銀物件。只要是他們能想到的身體能裝飾的地方，他們都會認真細心地打磨裝扮個遍。
在這七天的狂歡中，他們除了有外表的加分項之外，還有才藝表演的候補項，毋庸置疑這些節目必定是非洲地區頗具民族風尚的歌舞，有獨舞、群舞、雅基舞、格萊沃爾舞和魯姆舞等。各式各樣的舞蹈眼花繚亂，在盡情中他們還會引吭高歌一曲，向女人們展示自己魅力十足的歌喉。
凡此以上種種，在這個高速發展的文明社會里，還存在像沃達貝人這樣古老的求偶方式，無不讓人詫異萬分，心中除了驚奇之外也難免會多幾分偏見。
但在我看來存在即合理，我們也不用戴著有色眼鏡去看待上述行為，每個民族有每個民族的文化，雖然古老但也要尊重，並沒有什麼文化優劣之分，也不能以自身的標準去硬性要求別人。尚恐費言語，姑且一言以蔽之：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
文/二十六號送信人
參考文獻：
【一】鍾日勝：《非洲小城的中國醫生》（M），世界知識出版社，2010年12月1日
【二】劉鴻武：《非洲文化研究綜述》（J），西亞非洲，2011年第5期
【三】劉鴻武：《黑非洲文化研究》（M），華東師範大學出版社，1977年12月