“天下萬物生於有，有生於無。”

“其聲能短能長，能柔能剛；變化齊一，不主故常”（《莊子·天運》）。道家的種種說法，比任何學派更重視音樂——作為藝術存在的音樂；更重視美——高於形式美的內在的、精神的美。他強調的正是藝術創造的非認識性規律，即審美規律。

過分強調音樂的實用功利，往往會束縛藝術和審美的發展，使音樂失去美感和動人心魄的力量。這方面，道家“有無相生”的思想則成為它的對立和補充。它以超脫一切的力量，給中國音樂的發展提供新的動力。

——《中國音樂史略》吳釗、劉東昇編著

小蘭幽讀到這裡，不禁有些疑問。道家的無聲之樂——所謂“大音希聲”到底是什麼意思呢？想了想，應該是越好的音樂越寂靜無聲。吳釗老師將古琴音樂的特點總結為：清淨雅正，這是儒家思想和道家思想同時在古琴當中的體現。

在吳釗老師眼中，古琴以“靜美”為藝術特長，而“養心”則是古琴靜美的最高境界，古琴是靜美且養心的。講究含蓄正是中國藝術的特點，無論憤怒或強烈都不是直接表現出來的，而是隱隱地含著，似露非露。古琴演奏的純正情景應該是“彈欲斷絃、按欲入木”，但“用力不覺”。

古琴音樂的特性是靜，它的美是建立在靜的基礎之上的美。這種靜美對當下人的精神生活是一種調節。古琴曲的美是內斂、修心、恬靜、含蓄之美。它更多的是對彈琴者內心的一種觀照。學古琴，要抱有對中國傳統文化的尊敬和尊重。這樣就會愛惜它，保護它——蘭幽學堂