“香”和人類文明和文化有著千絲萬縷的聯絡，陪伴著中華文明走過了數千年的風雨興衰，飄散在上下五千年的每處角落，不絕如縷，絲絲入內。“香道”就是這樣在這種文明與文化的薰染下漸漸形成的，並且“香道”從繁盛到沒落，從沒落到復興，現在的人們漸漸開始接觸香道，瞭解香道與“茶道”相比，“香道”更有書香之氣，雅人之思和養生之意。近年來，更多的人們用“香道”來招待貴重的客人，既養性修身，還顯得有身份。癮香帶你瞭解“香道”的起源。

考古發現可以給我們提供更

多的例證。位於湖南省灃縣車溪鄉城頭山村的“中國第一-古城址”的城頭山遺址是中國目前所發現的年代最早、儲存最完整、內涵極豐富的古城址，經考古發現了大型祭壇。上海青浦淞澤遺址的祭壇也發現了灶坑、燎祭遺址。從這兩個新石器時代古文化遺址，我們可以發現在6000年前的祭祀活動中已經出現了燃燒柴木及燒燎祭品的做法，即“燎祭”。

距今6000至4000年間，約為仰韶時代中晚期至廣義的龍山時代。香道文化表現為祭壇的規模更大、燎祭遺存更多並慢慢普遍。具體文化遺址有遼西東山嘴、牛河梁紅山文化晚期遺址和山西陶寺遺址。在這些遺址的考古中，先後在東山嘴祭壇發現了大片紅燒土、灰土、動物燒骨等燎祭遺存物；山西陶寺遺址的祭祀區發現了大型“壇”形建築；太湖流域的良渚文化遺址也有大量燎祭遺存，可知該地區曾有濃厚的燎祭風氣。而後在大部分文化遺址中都可以發現燎祭遺址。由此我們可以看出，祭壇和燎祭遺存慢慢發展普遍。

同時，有一些器具的出土也值得我們注意。

1960年，山東濰坊姚官莊龍山文化遺址出土了一一件蒙古包形灰陶薰爐（距今4000多年） ； 1982 年左右，上海青浦福泉山良渚文化遺址出土了一。件竹節紋灰陶薰爐（距今4000多年）。這兩件薰爐“分散”於遼河流域、黃河流域及長江流域，其樣式與後世的薰爐一致， 且造型美觀，堪稱新石器時代晚期的“奢侈品”。可以說，這是我國香道文化的“第一爐香”。

香道的起源，除了香材的發現與香料的使用，還與中國人“道”的觀念有關。老子認為： “道可道，非常道；名可名，非常名。”關於宇宙、生命的哲學思辨，關於社會發展的規律、方法，都是蘊含在萬事萬物之中的。茶有道，香自然也離不開道。

因此，“香道” 的定義，我們大致可以歸納為：香道是關於“香的藝術與規律”，是人類在無限的氣味類別之中，透過感官器官經過感性認識和理性認識，由不同香氣對人的作用及個人的需求，以及由此產生的各種香品的製作、炮製、配伍與使用，而逐步形成的能夠體現出中華民族的精神氣質、民族傳統、美學觀念、價值觀念、思維模式與世界觀之獨特性的一系列物品 、技術、方法、習慣、制度與觀念等的藝術。

具體說來，就是從香料與香品，香道器具的佈置，香道歷史與文化，點香、陽香的手法，香與宗教、國學、禮儀、養生等關係，香道與茶道，香道的鑑賞等，來探家使人們的生活更豐富、更有情趣的一種藝術，這就是香道。

千秋大業一壺茶，萬世宏圖半柱香。

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