與端硯相比，歙硯具有自己的特點，石質堅潤結構緻密，不易涸墨

大家好，歡迎大家閱讀。歙硯石材最早開採於唐開元年間，取自歙州婺源一帶。北宋唐積《歙州硯譜》載：“婺源硯在唐開元中，因獵人葉氏逐獸至長城裡，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪。後數世，葉氏孫持以與令，令愛之，訪得匠手琢為硯，由是天下始傳。”這是歙硯開採的緣起。與端硯相比，歙硯具有自己的特點，石質堅潤，結構緻密，不易涸墨，滌之立淨。蘇軾《孔毅甫龍尾硯銘》雲：“澀不留筆，滑不摳墨。瓜膚而谷理，金聲而玉德。厚而堅，樸而重。”歙硯的品質在宋人那裡得到了深入的發掘和研究。

澄泥硯在唐代也非常流行。四大名硯中，唯獨澄泥硯是以澄泥為原料，經特殊焙燒工藝製成，由陶硯工藝發展而來。普通陶硯質地疏鬆，多含沙礫，不適於研磨、貯墨。所以必須將泥澄細、壓實後才能入窯燒煉，方為適用。經澄潔細泥燒煉所成的硯都叫澄泥硯。但唯有山西絳縣和江蘇寶山所制的澄泥硯最為有名。澄泥硯質地細膩，但細而不涸，堅而不燥，含津益墨，與石媲美。其顏色以鱔魚黃為最上，綠頭青次之，玫瑰紫又次之。其黃土的斑點稱為砂質點，大者名叫豆瓣砂，小者叫綠豆砂，有二砂者尤善落墨。由於泥料的可塑性大，因而澄泥硯具有獨特的雕塑風格，注重形象塑造，講究精雕細刻，圖案造型古樸大方。

洮河硯石唐代始出於洮州附近洮水之中。此石質細色雅，有綠洮、紅洮之分。宋代趙希鵠《洞天清錄》曰：“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下巖。然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。”由於開採極難，傳世品極少。

唐宋以後，文人對書畫藝術的深入探索，也將文人的雅好趣味帶進了對硯的品玩與鑑賞。如唐代柳公權即痴於藏硯，並著成《論硯》。這種風氣至宋代尤盛，蘇東坡、米芾等都是當時著名的鑑家。東坡藏硯，也傳以端石、澄泥為多，後又覓得上佳歙硯。今故宮博物院所藏東坡曾用鵝形澄泥硯，鵝正回首以喙梳理羽毛，形態生動。並有紫檀硯盒，亦淺刻一鵝，與硯一致，堪為宋硯奇品。東坡並善於在硯上題銘，使硯銘自秦漢以來，從紀實性文字向欣賞性文字邁出了一大步。其《孔毅甫龍尾硯銘》：“澀不留筆，滑不摳墨，瓜膚而谷理，金聲而玉德。厚而堅，是以閱人於古今，樸而重，不能隨人以南北。”

又有《端硯銘》曰：“千夫挽綆，百夫運近。篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似之，我懷斯人。”既有對硯的品質的欣賞和讚美，又有對制硯而發的感想，具有濃郁的文學色彩。與東坡同時，當時文人題寫硯銘蔚然成風，或記事，或言情，或自勉自嘲，都是與硯的鑑藏風氣興盛伴隨而生。米芾藏硯更為痴迷。何蘧《春渚紀聞》記：“又一日，上與蔡京論書，遂召米芾至書一大屏，並以御案上端硯使就用之。書成，芾捧硯跪請曰：‘此硯經臣濡染，不堪復以進御。’上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，抱負趨出，餘墨沾漬袍袖，喜見顏色。上顧蔡京曰：顛名不虛。”米芾藏有“遠岫奇峰硯”，狀為兩座山峰，後為趙孟顆所藏。

米芾《硯史》一卷，材料切實，論述精當，編排得體，在中國硯史上極有價值。首著“用品”從硯的功用角度論石當以發墨為上。次著“性品”論石質堅軟。又著“樣品”，備列晉硯、唐硯、宋硯的不同形制與樣品。後記述自己經手所試的名硯品類二十六具。廣徵博採，對硯理的識見精確、高妙。米芾透過自己辨石和研墨的經驗，切實地認識到了不同石質的不同使用效果與特性，於今仍具有借鑑作用。如“著墨不滲”、“不滯墨”、“磨墨不熱，無泡”“發墨生光如漆，如油”、“發墨不乏”、“貯墨不幹”等，這種對硯特性的掌握和認識，對書法、特別是繪畫中使用不同墨色的要求有很大幫助，有利於書畫技法的進步。

米芾在他的《畫史》中還認為硯的形制會影響到書畫用筆乃至風格。他說：古書畫皆圖，蓋有助於器。晉、唐皆鳳池硯，中心如瓦凹，故曰研瓦，如以花頭瓦安三足爾。墨稱螺，制必如蛤粉，此又明用凹硯也。一援筆，因凹勢鋒已圓，書畫安得不圓？一援筆則扇，故字亦扁。”今天我們看來此論不免有些牽強，但在當時那個文化的具體氛圍之中，還真有這樣的作用。

明朝顧覆在其《平生壯觀》卷一中也這樣說：“唐硯，邊高中低，謂之池。東井硯、雙履硯、杵白硯，皆積墨汁於中，蘸而作書，故筆圓氣厚，鋒正藏。宋硯面平而用筆屬矣，難免刷字、抹字之譏。”從外形來說，圓形硯聚墨最多。“韞玉硯凹宜墨色。”墨多使筆酣墨飽，鋒圓氣厚，所以書寫的線條就圓。米芾、顧復之說確有道理。

如此看來，與紙、墨不同，硯臺與筆的關係沒有“筆墨交融”、“筆紙相發”那麼直接、緊密，但其作用還是比較明顯的。明清以後，長幅鉅製盛行，出現了提筆、揸筆、聯筆等寫大字的毛筆，與之相配的大墨盆也應運而生。清朝翟顥《通俗編》記“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，請其盆日墨海”。這種瓦制的墨海，今亦普遍使用。好了，小編今天的文章就到這裡，感謝您的閱讀，喜歡的話可以關注小編哦。