電影《楚門的世界》揭示了人們對荒誕世界的臣服或反抗。楚門是唯一真實的存在，滿足真實而荒誕的世界裡被異化了的人類的需求。偶發事件徹底打破了楚門單向度的思維，他毅然推開幕布設定的虛假世界的大門，以自我生活的創造者的姿態邁入了同樣擁有黑暗的真實世界，只為獲取積極的自由。

《楚門的世界》引領我們感受著一個普通人遊走在真實與虛妄之間，經歷了迷失、錯愕、掙扎而最終以逃離的方式通往自由之路的心理歷程。楚門所經歷的一切無不彰顯了存在主義的精髓，即世界的荒誕性和對自由的追尋，電影在這兩個維度上探索人終其一生存在的意義。

誠如巴什拉所說：

“我們並非生活在一個均質的和空洞的空間中，相反，卻生活在全然地浸淫著品質與奇想的世界裡。我們的基本知覺空間、夢想空間和激情空間本身仍緊握著本體品質：那或是一個亮麗的、清新的、明晰的空間；或再度的，是一個晦暗的、粗糙的、煩擾的空間；或是一個高高在上的巔峰空間；或相反的是一個塌陷的混濁空間；或再度的，是一個湧泉般流動的空間；或是一個像石頭或水晶般固定的凝結的空間。”

以楚門為代表的人類往往沒有能力區分自己生存的具體的空間表象，往往將自己置身於空間的悖謬之中。在虛擬的桃源島和周遭演員們構建的社會關係裡，出生伊始的楚門便以主角的身份，如同木偶、傀儡一般被導演操控著向世界直播個人全部的隱私。

被人窺視而不逃遁，就如邊沁的“環形監獄”理論所說，這種全景敞視的機制將無權無勢的犯人建構為一個當權者（導演和攝像機）的凝視目標。

牢房沒有一個黑暗的角落可以遮掩，他可以毫無顧忌地窺視。在這部電影中，這一理論不再是一個奇觀，而成了一種現實的可能。因此，楚門要逃走，逃離時刻被監視的虛假的現實，去尋找自由的真實。

在導演的操控下，演員們竭盡所能地演繹著對楚門的“有條件的關愛——成為攝影機下的囚犯”。好友馬克的飾演者高路易在接受採訪時說：“內容真真實實，原原本本，正如各位所見，絕無虛假，有的只是調控。”所以，當楚門要離開桃源島探尋外部世界時，好友馬克試圖勸阻：“你的工作舒舒服服，只處理檔案，我很羨慕。”

而妻子則從“供房、供車、生兒育女”等現實的壓力來擊退楚門嚮往自由的不切實際的“衝動”；公司同事“不經意”地講述島外灰暗的生活，與島內幸福的生活進行對比來麻痺楚門。這樣一部桃花源中再造桃花源的電影，說真的，完全打破了金凱瑞在我內心中的形象，但同樣應該也為他自己打開了一扇窗。