這些精湛的竹藝作品因其簡潔質樸的材質和獨特的東方形態備受讚賞，已經超越了技藝的概念，成為獨具創造性的文化遺產和藝術作品，為世界各地博物館和私人藏家推崇珍藏。
2015年10月，劉嘉玲68萬港幣拍下兩個竹編籃子
在中國，竹編有著深厚的歷史傳統，竹從自新石器時代的生產工具，經歷了禮器、樂器，終而成為君子形象的審美象徵。在宋元繪畫中，可見不少竹編器物。宋代流行插花之道，每於節日，競相爭豔，蔚然成風。此時的竹籃可見多種編織方法，已經遠遠超越了實用性，而達到了觀賞的層次。宋人崇尚淳樸雅淡，插花也講究清雅脫俗，竹編平實自然，因此成為文人雅士插花之首選用具。至明清時代，竹工藝更是精巧絕倫，編織技法推陳出新，是中國竹編工藝史上的另一個高峰。而如今，清代以前的中國竹藝也只能在繪畫中見到了。
竹工藝自十五、十六世紀傳入日本，受到珍視，得到傳承發展，並對日本竹編藝術產生巨大影響。由中國引進的竹藝在日本日常生活的茶道、花道中成為不可忽視的存在。竹的旺盛生命力被視為日本民族頑強向上與堅忍不拔的精神象徵。竹甚至被視為神聖之物、神靈寄居之所。
自室町時代（1333-1573年）煎茶與竹工藝一同從中國傳入日本，至江戶時代末年至明治初年是日本漢文化的全盛時期，此時從中國進口的“唐物”多由竹編制而成，如盛放花果的器皿、茶道中的竹籃、放置木炭的竹簍、擺放茶器的竹架等等。如此，盛行的茶道文化包含的諸多儀式活動，對竹籃容器提出了較高的藝術需求。
漢風盛行的大阪、關東等地區，竹器應文人的審美而造被稱為“文人竹籃”，他們從複製唐物竹籠，逐漸發展出線條、顏色、形態和質感和諧統一的日式竹籃，將竹籃從功能性的手工藝品發展為公眾認可的藝術品。
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001 籠月 竹編提樑小花籠
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002 歲寒幽意 竹編提樑花籠
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003 春風 竹編掛花籠
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004 一夜千尺 竹編提樑四足花籠
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005 春雨添新韻 竹網代編提樑花籠
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006 指日千雲霄 森田竹阿彌 竹透編提樑花籠
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007 春前開 竹編掛籠
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008 含秋綠 鳳齋 千鳥編長頸瓶
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009 風自傳神 竹編掛花籠
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010一叢竹 竹雲齋 唐物提樑花籠
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011 歲寒友 尚古齋 竹編提樑花籠
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012 君子態 尚雲齋 鳳尾竹編提樑花籠
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013 靜聽 和一齋 竹編提樑花籠
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014 湘江清影 亀山古竹齋 鳳尾竹冰裂編提樑花籠
▲015 晚節流芳 旭松齋 白錆芭蕉編提樑花籠
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016 高節 竹雲齋 鳳尾竹編大海花籠
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017 新枝 宗雲齋 煤編提樑花籠
阪口宗雲齋（Sakaguchi Sounsai，1902-1970），天資過人，有非常敏銳的藝術創造力，他的老師初代田邊竹雲齋稱其為「天生的藝術家」。他善於運用竹子的天然特性，將功能性、設計感以及精湛的編織技藝完美地結合。
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018 新篁出牆 旭齋 鳳尾竹編掛籠
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019 梳風 旭升 竹編提樑小花籠
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020 卓立清風 竹龍齋 竹四目編提樑花籠
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021 修影臨風 秀峰 白錆竹編花籠
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022 竹君子 鳳竹 唐物寫提樑花籠
飯冢鳳竹（Iizuka Hochiku，1883-1940），飯冢鳳翁四子，1883年生人，本名利平。
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023 盡消塵俗 石川照雲 鳳尾竹編提樑四角大籠
石川照雲（Ishikawa Shoun，1895-1973），本名照章。小學畢業後，向居住於栃木町的飯冢琅玕齋學習竹工藝。其作品曾入選昭和15年（1940）年紀元貳仟陸佰年奉祝祭上。戰爭時一度遷離至鄉里的下永野，戰後再次投入竹工藝的世界，並開始嘗試編制唐物風的精緻花籠。
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024 晴翠幽香 竹網代編長壺大花籠
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025 胸有成竹 中田錦石 青海編提樑花籠
中田錦石（Nakata Kinseki，1902-1959），
大正時期竹藝界中心人物二代飯冢鳳齋長子。
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026 綠影臨泉 飯冢家初期籠 唐物提樑花籠
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027 竹君子 和一齋 鳳尾竹編提樑花籠
初代和田和一齋（Wada Waichisai I，1851-1901），具有倍受讚賞的高超工藝，擅長精細的編制技法，並訓練出眾多學徒，是明治中期相當有名氣的竹藝文人。
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028 風順 鱗之 唐物耳付花籠
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029 竹色 小菅竹堂 竹透編提樑花籠
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030 竹影 竹房齋 竹編提樑花籠
初代前田竹房齋（Maeda Chikubosai，1872-1950），生於大阪。曾向初代田辺竹雲齋學藝，學習製作「文人竹籃」的技法。之後他基於對經典竹器的鑽研開始創作原創性竹藝作品，風格獨特，並在昭和初年在東京舉辦了多場展覽，大受好評。
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031 春風舞醉 竹編丸型花籠
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032 交千拂雲 田辺竹保齋 竹編提樑籠
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033 祥竹 竹編掛花籠
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034 青雲路上 竹編木根提樑花篭
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035 幽姿 竹編蓋付籠
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036 籠翠 竹編提樑花籠
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037 瀟湘一枝 唐物六角提樑花籠
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038 清新 竹編罐型花籠
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039 飛自傳神 鳳尾竹透編提樑花籠
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040 綠竹 鳳齋 竹編四方花籠
初代飯冢鳳齋（Iizuka Hosai，1851-1916）一家從栃木縣到東京開始，竹籃工藝吸收新藝術運動 “革新”的主張，推翻了江戶期所強調的技術性與拘謹的保守主義，採納現代西方的結構主義。
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041 清玉 竹根荒編提樑花籠
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042 搖風 竹一齋 竹編提樑花籠
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043 老更剛 唐物竹耳掛花籠
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044 綠雲 竹編小花籠
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045 虛心傲竹 加藤藤升齋 竹編四方提樑花籃
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046 嘯雨 唐物提樑花籠
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047 拂月 阪口宗雲齋 鳳尾竹編掛花籠
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048 風搖青玉枝 鈴木玩々齋 鳳尾竹四目編提樑花籠
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049 平安長春 森田竹阿彌 唐物提樑花籠
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050 飯塚薰石
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051 凝露留香 鳳齋 透編提樑花籠
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052 餘香 竹雲齋 竹編提樑花籠
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053 凌雲 東齋 唐物提樑六角花籠
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054 清新 竹陽齋 竹編提樑花籠
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055 胸無成竹 琅玕齋 竹編提樑花籠
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056 滿谷春風 竹雲齋 古矢竹提樑花籠
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057 清風 唐物提樑花籠
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058 絕浮埃 竹編提樑花籠
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059 綠雲 建良齋真竹 竹編提樑花籠
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060 年年平安 蒼雲齋 透編六角提樑花籠
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061 翠影 宗雲齋 鳳尾竹編提樑花籠
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062 沐雨 唐物提樑花籠
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063 天風爭韻 鳳竹 竹編耳付大花籠
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064 十萬竿 尚雲齋 唐物提樑花籠
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065 清風搖影 和一齋 鳳尾竹編懸崖花籠
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066 清香忘憂 峰月 鳳尾竹編提樑花籠
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067 虛心自持 鳳齋 白錆竹編花籠
初代飯冢鳳齋（Iizuka Hosai，1851-1916）一家從栃木縣到東京開始，竹籃工藝吸收新藝術運動 “革新”的主張，推翻了江戶期所強調的技術性與拘謹的保守主義，採納現代西方的結構主義。
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068 君子風範 竹雲齋 竹編魚籠型提樑籠
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069 清竹 唐物底四方大花籠
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070 虛懷若谷 飯冢系 鳳尾竹透編四方大籠
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071 迎風取勢 鳳雲齋 鳳尾竹編提樑花籠
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072 禪味 竹雲齋 亀甲透編提樑花籠
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073 風靜竹平安 畠中鳳山花籃
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074 堅貞 唐物提樑花籠
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075 四時春 竹光齋 煤竹提樑花籠
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076 日日自平安 鈴木玩々齋 韶光盛籠
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077 春風倚醉 峰月 竹編提樑四足花籠
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078 翠葉籠月 竹雲齋 鳳尾竹編掛花籠
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079 梳風 竹製四足籠（茶筒）
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080 清風徐來 唐物耳付花籠
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081 舞風弄影 唐物四方提樑花籠
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082 拂雲 洞津苠々齋 唐物耳付花籠
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083 待風翔 竹編活環耳付花籠
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084 冷翠 竹編提樑花籠
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085 竹枝 竹雲齋 菊水花藍
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086 碎玉搖金 旭齋 鳳尾竹四目編提樑花籠
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087 君子魂 竹編提樑花籠
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088 瘦竹如佳人 旭齋 竹編四方形提樑花籠
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089 庭前寒色 竹編提樑大花籠
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090 凌雲 竹雲齋 千集編花籠
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091 晴翠 武關翠月 竹編網籠
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092 風過自珍 旭升 白錆竹四目編花籠
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093 祥瑞 竹阿彌 竹編提樑花籠
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094 虛心高節 三井齋竹秀 竹編六角提樑花籠
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095 葉葉秋聲 唐物提樑花籠
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096 傲骨 唐物矢筒籠花入
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097 清韻 和一齋 竹編廣口提樑花籠
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098 籠月 森田竹阿彌 竹編提樑花籠
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099 竹報平安 藤龍齋 竹編魚型掛花籠
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100 時雨 旭升 斑竹四方編提樑花籠
圖文摘自：東京國立近代美術館，《竹の工藝》1985年
再講幾隻生活中的竹籃故事，是這幾年在各種旅行途中的收穫，有撿來的，有菜市場十塊買的，也有手藝大師作品。該用的用，該欣賞的欣賞，日常生活，應該有一些竹籃子參與。
12年春天在四川走訪綠茶產區，在西南部最大的茶葉交易市場。清明之前，不少當地人天不亮就上山，冒著露水採摘新鮮茶葉，然後六七點左右趕到到市場上賣掉。收茶人早上收新鮮葉子，上午完成初步加工，幾天後各地就會推出當年明前新茶，整個流程打仗一樣，非常緊張。很多非專業茶農都會在這段時間參與進來賺點閒錢，哪怕每天就早上採這麼一簍子，只要願意幹活，總會有人花錢收走，七點後散市還能趕得上回家做早飯。
記得當時在鼎沸嘈雜的討價還價聲中，就著早春空氣中淡淡的綠茶香氣，愉快的吃一種當地的糖油餈粑小吃，賣竹簍子的大叔也來在旁邊吃，靠在他的腳踏車上，車頭掛著兩三隻竹簍，無聊問價，十塊，心裡驚訝了一下。拿回家後這幾年一直放在鞋櫃旁邊，裝傘。
日本鎌倉古城淘回的花器小籃。中國的竹編制品與茶道一起傳入日本，包括這種文人雅士使用的花器。第一次在日本看到各種竹籃插花時心情是激動的，
因回國
行李倉位有限，拿了全場最小的一隻，
店主是個七十多歲穿著和服的老太太，
叮囑了一大堆使用方法和注意事項，雖然聽不懂但一直保持鄭重和微笑，這是一種寶貝交接時的起碼禮儀，也是對手藝人的尊敬。
這些年中國的花道復興，反受日本花道的巨大影響，本來是有各種講究的，但這隻花籃太小，發揮空間有限，乾脆放棄了各種流派技巧。飯後散步行山，路邊的小野花隨便三兩隻折回來插著很好看。書桌上，書架上，擺哪兒也都好看。
這隻小茶籃是浙江東陽胡正仁老師的作品。見胡老師之前，先是見過他與上下合作的竹絲鑲嵌屏風和名片盒，是時尚圈裡的奢侈品。到了東陽，又在市裡的博物館看見他編的提籃，是那種第一眼就讓人服氣的精美。然後在一個竹林掩隱的小院子裡見到胡老師工作室，便覺得不收藏一樣人生很難完整。要說做工精細，中國手藝首推江浙地區，加上深厚的文化底蘊，是值得一去再去的地方。
素雅精緻，這些介於日用品和藝術品之間的手藝是傳統文人審美趣味在山水畫之外的一個體現。
這隻籃子是在廣東梅州大山裡一個廢棄的小村子裡撿到的。據說現在有大量的深山裡的農村都是這樣，村民都搬到鎮上生活，田地託管給留守的某一家或者租出，還沒到荒蕪的地步，有些人家過年也還會回老宅放鞭炮祭祖，但平常的日子裡這不再有炊煙。
這隻籃子因為已經破損，在搬離的時候慘遭淘汰，撿到的時候除了時間的灰塵還有黑漆漆的煙火氣，拿去就近的小溪裡簡單衝了一下，田埂上又撿到一隻小有小瑕疵的碗。一時感慨，可能就就在幾年前，一位村婦還會用這樣的籃子裝好飯菜，送給田裡打理水稻的丈夫或兄弟。特意沒有洗刷的很乾淨，珍惜那些痕跡，留下關於田園炊煙的最後記憶。
拿回來後放在書架的最上面，給也是各地淘回來的雞鴨鵝玩偶，潛意識裡想打造一個農業時代的生活圖景，完成一種鄉愁。
哪天我也會集齊100只籃子，帶有有100種生活記憶。