蒙邀，離粵赴晉，開始為期六天的朝聖之旅，5個小時的飛機，2000公里的汽車，完成了往返，長途跋涉並收穫甚豐，斟酌再三，卻難於著筆。
一則，瞧了七處景點有閻錫山故居、五臺山、恆山、雲岡石窟、九龍壁、平遙古城、喬家大院，每個都可寫幾部書，隻言片語，好為難；二則，中華文明在山西境內的沉澱太厚重，儒道釋畢集，蔚為大觀，因學問淺淺，不敢造次，免貽人笑……
漫過黃土高坡，雁門關上，長城逶迤，北風勁吹，獵獵旌旗，巍峨山高，華北屏障。
沉吟古戰場，血染征衣，烽火臺燃狼煙起，忻口會戰忠魂照，黃河奔騰雪飄飛，蕩平倭寇壯士歸……
五臺山，金閣白塔佛舍利，文殊菩薩佈道場，國泰民安齊頌揚，佛光普照五龍祥；
登北嶽，絕壁觀中好修真，果老恆山會眾仙，上善若水日月輝，道法自然是和諧；
觀石窟，雲岡石雕壁畫美，鮮卑胡人藝高超，巧奪天工堪為奇，冰山一角猶驚世；
居平遙，古城底蘊好文章，匯通天下日升昌，漆器剪紙牛肉香，縣衙磊落傳清風；
老謀子，大紅燈籠高高掛，喬家大院美名揚，古樸典雅氣勢宏，方方正正傳萬代；
飛過咆哮的黃河，展翅於歷史的天空，古老的中華文明，溢彩流金，光芒萬丈，我懷著朝聖的心，見識到“厚重”，摸著華夏的脈動，聽見炎黃的呼吸，朝聖的心，在陣陣悸動……
山西是華北的屋脊，為兵家必爭之地，境內分佈太行山、呂梁山、恆山、管涔山、五臺山等山脈，易守難攻，地勢極為險要，著名的雁門關劃分了中原與塞外。
五臺山居佛教四大名山之首，雖在旅遊淡季，朝聖的人群卻絡繹不絕，而香火鼎盛，因文殊菩薩取來歇龍石，從此流水不斷，無暑清涼，真乃佛門聖地也。
北嶽蒼松，傲立千仞，於懸崖峭壁上，竟見道觀兀立，道法深深，仙風猶在，此乃“八仙”中張果老的道場，恆山極險處，有神仙飛渡。
一千六百年，雲岡石窟中華瑰寶，石雕壁畫俱絕，壁畫鮮豔、石雕雄偉，與之比，敦煌莫高窟壁畫遜之，龍門石窟歷史次之，黃沙漫天、白雲悠悠，開始風化毀壞的石窟講述著滄桑……
朝聖、朝聖，來到山西省的學者，帶著仰慕和崇敬的心情，但細觀之，他又絕非單純的朝聖者，經梳理，他認為頂禮膜拜的至少有六重：一是中華文明的發祥地；二是抗戰的主戰場和邊塞文化；三、佛法發揚光大的所在；四、道家學說綿延的勝境；五、中國工藝美術的奇葩……
至於第六重，那就是中國儒家文化在社會生活中的綜合反映，只要走進古城平遙和喬家大院，就能充分體會到。
山西人釀酒缸缸酸，從晉中到晉北，跑了個來回，喝了不少醋，學者也酸酸的，所以寫了一段文言文，象個酸秀才，真是受不了，但究其實，蓋因這裡的文化太深厚，太廣博了，學者那裡寫得來呀！
平遙古城儲存完好，城裡還有5萬來人居住，商鋪林立、車水馬龍，好生熱鬧，行其中，明清時期的建築比比皆是，古韻悠悠，真是一個奇蹟！
北方的建築大多方方正正的，有一種恢宏的氣勢，那裡的人在熱情之餘，都有一種不亢不卑的風度，象北方的天空，明淨遼遠，似華北平原的白楊樹，挺拔而不屈，這是歷史的積澱，也是創造奇蹟的基石，我想。
生於南方，長於南方，作為第一代，學者在方方面面都受到父輩的影響，有著深深的北方情結，率真、豪爽的品性也總與南方不相適應，只好象金庸先生筆下的“石破天”一樣，靠命生存了，好在下一代就不會了，他們都將成為純正的南方人了！
江南水色秀，南方多聰明，遼闊的大平原，讓北地多豪邁，南北二地，一個象女人，一個象男人，一個善取巧，一個勇任事，呵呵，真是涇渭分明瞭！
在平遙、喬家大院、閻公館，還有許多民居都有不少對聯和碑誌，處處都傳遞著濃濃的儒家氣息，這就是文化底蘊，只是由於隨團且遊客眾多，並未拍下多少，至為遺憾。
山西省是全國儲存古蹟最多的省份，它們能躲過了戰亂，尤其是那場史無前例的浩劫—“文化大革命”，這與山西人的厚重分不開。
山西空氣質量很差，主要是地處黃土高原，氣候乾燥，重工業和火力發電多，汙染很厲害，缺水嚴重也導致植被稀少。
煤炭資源正在減少，貧瘠的黃土地開始轉型，依託一份厚重，邁向旅遊業，應該是很有希望的，我看，帶了三千來塊錢去，四天功夫，學者就給掏空了，還借了一百元才回到家，這晉商也忒厲害了，“天上九頭鳥，地上山西佬”，俺說的！
寫遊記，大體都是流水帳式，大同小異的，學者就不費神了，只隨心漫筆的寫罷，也算了了一樁事，畢竟是行過嘛。