在中學生寫議論文發表自身的觀點時，常常把韓信的事例拿作為論據來論證自身論點，比如把韓信早年曾經鑽過別人的褲襠與他最終建功立業且名垂史冊聯絡到一起，論證“只有經受過挫折才能成功”之類的觀點。本文就來談一談韓信早年的一些醜事，評論一下這些醜事與韓信的成功到底有沒有關係。

韓信，本是淮陰人。他當初為平民百姓時貧窮，沒有高出眾人令人欽佩的德行，不能夠被推選去做小吏，又不能做小本生意來維持自身的生活。他經常寄居在別人家吃閒飯，人們大多厭惡他。韓信曾經一次又一次地前往南昌亭亭長處吃閒飯，接連好幾個月。亭長是一個度量頗大顧及面子的男人，沒有計較這件事，或者說，雖然亭長心裡厭惡但臉上沒有流露出不滿的神色。但亭長的妻子則不同，她嫌惡韓信，並且顯露出她對韓信的憤怒不滿。事情是這樣的：有一天早晨，亭長的妻子把飯煮好，且吃掉了。等到開飯的時候，韓信去了，她卻不給他準備飯食。韓信明白其用意，一下子就憤而離去。

其實，即便在現在社會，一個人到親戚家去做客吃飯。在前兩天，親戚通常會熱情招待，雙方愉快吃喝談笑。但待在親戚家三天以上的話，親戚的熱情就會逐漸減少甚至會產生厭惡之感，更不用說連續待幾個月了。韓信與南昌亭亭長既沒有什麼親戚關係，也沒有過命的交情，居然連續待幾個月蹭白食。（就好比某個中學生到了吃飯的時間，自己不去買飯，而是拿著一雙筷子到處找同學表示“我跟你是鐵哥們兒，讓我嘗一口飯唄”，然後陸續吃上幾十口飯吃飽了，卻既不給願意讓他吃飯的同學任何好處，還天天這樣蹭飯，沒完沒了。）等到人家實在忍不了，表露不滿時，韓信二話不說，氣呼呼地離去，搞得好像別人應該養活他一輩子，不給他飯吃就是他的仇敵似的。這是在稱不上有什麼過人的智慧，只能說那時的韓信既懶又賴，脾氣還臭罷了。

韓信曾經在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲綿。其中一位大娘看見韓信餓了，就給韓信吃飯，幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信感覺很高興，畢竟在那個時候還願意主動給他飯吃的人實在不多，便對那位大娘說：“我一定會有重重地報答您的時候。”大娘沒有開心，反而生氣地說：“大丈夫不能養活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎？”韓信落個沒趣，又碰了一鼻子灰。

但這兩件事的勁爆程度都比不上下面這件事。

淮陰屠戶中有一個年輕人侮辱韓信，大搖大擺地對韓信說：“你雖然看起來長得高大，喜歡帶刀佩劍，（貌似牛氣沖天）其實是個膽小鬼罷了。”又接著當眾侮辱韓通道：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下鑽過去。”這種事若讓《三國演義》中的許褚或《水滸傳》中的楊志遇到了，說不定他們真的拔出劍來刺死這個潑皮，順便再朝這個潑皮的屍體上吐幾口唾沫。韓信沒這樣做，先是仔細地打量了他一番，隨後低下身去，趴在地上，真的從他的褲襠鑽了過去。滿街的人都笑話韓信，認為他膽怯。

有人認為正是由於韓信曾經鑽過別人的褲襠，所以他才能成就功名大業。但我覺得這種做法屬於強行加了因果關係。

舉個例子，在一個學校裡，絕大多數同學都穿著校服正常學習，只有張三戴著墨鏡，身穿黑色西服，雙手插進褲兜裡顯擺裝酷，這很容易引起大家的反感。有一天，張三和李四都喜歡上了校花，李四很生氣，加上早就看張三不爽了，於是李四找來一幫小跟班把張三堵在牆角上。而張三平日裡就喜歡顯擺，脾氣差，沒朋友，於是被圍住時只有他一個人。然後，李四表示：“我懶得跟你動手了，你識相點離開校花，給我磕個頭，叫聲爺爺，我就饒了你。”張三照著做了。李四等人歡喜離去。從上個世紀到今日社會，類似的事情經常發生。

有人在汶川地震後寫文章呼籲“讓地震來得更猛烈些吧”，這不過是站著說話不腰疼罷了。對真正受過災的人而言，地震是殘酷的，是痛苦的，他們根本不想再次經受更加強烈的地震。大災就是大災，不是大愛，更不能故意用經受大災來作為感受大愛的前提。

回過頭來看，韓信所經受的苦與他最終的成功沒有必然聯絡。韓信拿著刀劍四處顯擺跟身穿西服裝酷的張三沒什麼兩樣，韓信被潑皮侮辱與張三被李四欺負沒多大差別。苦難就是苦難，不能等同於成功，更稱不上是成功的必需前提。韓信早年經受的痛苦與那些在中學時代經受過欺負的普通人沒什麼兩樣。只不過韓信後來建功了，成名了，所以早年的這些醜事才被人在史書中記載。但對於他本身來講，他能成功靠的是他那貨真價實的的軍事才能，而不是這些醜事。醜事不值得稱道，才智才值得稱道。

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