王守仁，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。作為心學的集大成者與孔子，孟子，朱熹並稱孔孟朱王。王守仁的一生可以用宋代大學者張載的名言來概括。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。

王陽明

王守仁生於明成化八年{1472年}，弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定寧王朱宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。在這個社會動盪，政治腐敗，學術暗淡的年代，他鑽研格物致知的儒家思想，對“存天理，滅人慾”之說產生疑惑，認為朱熹之學不是真正的聖人之學，只有“心學”才能解釋其中困惑，從而轉學陸九淵的學說，並將其發揚光大，成為心學的集大成者。

縱觀王守仁一生，雖然一路坎坷，但是他建功立業，學名昭昭，成為中國歷史上在立德，立功，立言三方面都有顯著作為的大家。為中國傳統儒家思想的傳承做出突出的貢獻。

王守仁的思想大致可以分為三個部分，心即是理的人生論，知行合一的認識論，致良知的修養學說。王守仁將其總結為四句：“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學的基本觀點，王守仁認為人心是根本問題。是產生善與惡的源頭，任何外在的行動，事物都是受思想支配的，一切統一於心。

針對當時社會言行不一的弊病，王守仁提出了知行合一說。糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知和行是不能分離的，知是行的主意，行是知的功夫，知是行的開始，行是知之成。總之知行合一，兩者相輔相成。

王守仁探索致良知的道路，用他自己的話說就是“從百死千難中得”，是“千古聖賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”明潔的本真狀態，是透過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王守仁心學的核心部分。

王守仁作為心學的集大成者，立德，立言，立功，堪稱儒學最後一位聖人。在隆慶時追贈新建侯，諡文成。萬曆十二年從祀於孔廟。李贄稱讚王守仁：“天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大功，而況理學又足繼孔聖之統者哉？”黃宗羲則說：“王陽明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。”曾國藩評價：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”嚴復：“夫陽明之學，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節目。獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。”蔡元培：“明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。”

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