你相信命運嗎？當有一個人把你的一生都算出來時，你會怎麼辦呢？其實有時候命這個說法，總是讓我們覺得神秘但是又好奇，一方面很想知道自己接下來會面對什麼，然後該怎麼做。一方面又覺得如果自己的一生都是已知條件之後，人生就沒有了動力。

在面對命這個問題的時候，《了凡四訓》的作者，就給出了一個很好的回答。

《了凡四訓》的作者袁了凡本來不是這個名字，而是號學海。幼年喪父，他的母親就讓他放棄科舉的道路，改為學醫，後來遇到一位姓孔的老先生，這位老先生修髯偉貌，飄飄若仙，得到了宋朝精通皇極數的邵康節先生的真傳。

孔老先生給學海算了一生的命運，說他幾歲可以參加考試，是什麼名次，幾歲可以做到什麼位置，一生的旦夕禍福都告訴了學海。學海幾次試驗，都分毫不差。

學海就將這些都謹記在心，之後的考試和升遷，都按照孔老先生的話發展。

後來學海認為一個人的官場沉浮都有了定數，那麼時間對他也沒有什麼意義了，就漸漸的不再刻意追求。在一次拜訪雲谷禪師時，跟禪師對坐了三天三夜，也沒有起一絲妄念。

雲谷禪師本以為他是豪傑，因為只有聖人才能不起絲毫的妄念。當學海告訴禪師原因之後，禪師才道他原來也只是凡夫。

學海聽後追問原因，雲谷禪師笑說：“人未能無心。終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？”

這番話翻譯一下就是，每個人其實都有一顆妄想的心，所以才會受到陰陽之氣的拘束，才會有數理的存在。但是也只有凡人才有數理，如果一個人極善，他不會受到數理的拘束，如果一個人極惡，也不會。這二十年來，你都被孔先生算定了，沒有變動，可見也是凡夫了。

不知道有沒有人有這樣的經歷，以前家裡的長輩，也會信數理，命數的這一套，也會找先生給家裡的孩子算一算這一生是什麼命，然後就有先生說這個孩子以後會怎麼怎麼樣，可能沒有這位孔先生算得這樣準確，但是但凡遇到說幾歲上孩子要遠離水或是不要玩火等等之類的，家長總是格外上心。

其實從這些裡也可以看出來，在現代社會，雖然命理之說依然佔據著生活的一部分，但是大多數的人都只是希望透過這些來排除妨害。

然後學海繼續追問：“然則數可逃乎？”

雲谷曰：“命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？”

看到這裡，相信很多人也會和學海有一樣的疑惑，就是道德仁義可以求，但是功名富貴怎麼求得來？

道德仁義是內在的東西，功名富貴是外在的，但是在佛家看來，一切福田，不離方寸。方寸也就是自己的心，一切的東西，其實都是從心而來的，只有內外雙求，才可以都得到。如果只是追求外在的功名富貴，而不追求內在的話，早晚外在的東西也會失去的。

這也是雲谷禪師給學海的話，學海聽後，靜靜地反思自身，自己是不是應該上京赴考，應該有孩子嗎？

世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。

這個世間有怎樣的福氣，那他一定是可以配得上這個福氣的，上天不會胡亂的載入命數給一個人。但是上天給的命其實是可以改變的，《詩經》裡有句話說：永言配命，自求多福。我們也經常聽一句話，天作孽，猶可違，自作孽，不可活。

學海從雲谷禪師的一番話裡，在佛前反思了自己的過錯，並且立下誓言，要做三千件好事，來感謝上天給自己的恩惠。而後的時間裡，學海也是按照雲谷禪師教給他的改命之法，一一的實踐，孔先生已經失算了，之前孔先生說學海在五十三歲那年會有厄運，但是在六十九歲時，還寫了這本《了凡四訓》。

而學海在那天參悟了立命的學問之後，將號改為了凡。這也就是了凡這個名字的由來。

現代的社會，命理之說其實也會時常佔據我們的生活，但命理說可以相信嗎？之前有一個哲學系的教授說過一番話，大意是：命理這個東西就和中醫一樣的玄乎，有些人信，有些人不信，但是其實信不信都不重要，關鍵是看你之後怎麼做。

信了命數，在預見自己未來的生活之後，還是依然積極地去行動，去學習善的生活方式，而不信命數，也是一種對待人生的態度，但是還不是得積極地面對生活，只是在面對一些自己無力改變的問題時，可能會覺得有點崩潰。

總之，命數這個東西，信不信其實沒那麼重要，但是《了凡四訓》這本書，不可不讀。

了凡四訓（“我命由我不由天！”曾國藩、胡適、稻盛和夫推崇的生活方式手冊；費勇教授精美譯文）

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