傳統意義上的家譜不必囉唆，厚厚一大本類似書頁一樣的有關母系父系家族的血緣展示，可以高貴，可以卑微，還可低賤或平庸。似乎這可以凝聚家庭成員的向心力，表面上是可以，但實質上並不完全如此。所以，在當今社會，血緣關係似乎不那麼帶有親情味道和信任意義了。皮之不存毛將焉附？家譜便成了空空的老宅，出走多年的遊子偶爾回來可以慰藉精神家園的缺失，卻難以定居於此。

泰山巍巍，定鼎華夏。

因此，在我看來最具現實意義的家譜是孩子們書包裡的典籍，家裡書房中濃郁書香所散發出的情懷與薰陶。就此而言，百家姓氏已不具任何高低貴賤的屬性，超越於此的是社會意義上的文化認同才是家譜的原始底色。孔子有一個觀點：四海之內皆兄弟。我非常贊同，社會中每一個社會成員如果都接受相同的文化體系，我堅信，所產生的正面效應將超越血緣，也會最大程度地減少社會摩擦社會動亂髮生的可能性。

熒熒星火，燎原之勢。

因此，我們的三大教育（儒釋道）便成了以中國為首的人類譜系中最重要的實踐者，開拓者，先行者。這三大教育只是精神家譜的成員，還要輔之以相應各領域的制度，政策，體制，機制……才可以將國民的文化認同導歸一處，人與人的信任，博愛，才可以更大程度有效的建立，否則，單純依靠法律，條文，契約難以真正達到預期效果，亂象便出現在人類的橫向與縱向上：即無論親至五倫還是疏及陌生與仇敵，利我順我者昌，反之則亡。於是，人與人之間顯性隱性報復，接踵而至，其最高形式便令一切抱復缺少證據，良知，因而被覆蓋，風氣因而逐漸形成。

導之以德，齊之以禮，有恥且格。

我們似乎很盲目地跟風，很容易地信奉西方所有的思緒行為方式，卻不知在具體社會背景下通權達變。我們認定擁有物質與財富便幸福瀟灑，卻忽略了精神文化家園裡缺少了屬於國人的鈣質，因此我們少了自強不息與厚德載物，卻多了幾分懶散與投機……

如此種種，家譜家風只待重振，重改：超越家族，融入家國。